无事是贵人

◎ 细川景无事是贵人这是《临济录》里的名句。岁末将至，各处茶室都悬挂这句字幅，以表达对平安度过今年没有遭遇不幸的喜悦和感激之情，同时祈祷即使在忙碌的腊月也决不能手忙脚乱，而要平平安安迎接新的一年的来临。但是作为禅语，无事是贵人则意思稍有不同。所谓无事并非平稳无事之无事，也非无事可干悠哉游哉之无事。此无事是除了求佛、求悟和求道之外，别无所求之心。所谓贵人不是贵族之贵，而是值得尊崇之人，即佛祖、开悟、安心、成道之意。在我们内心深处，生来就有和佛别无二样的纯粹人性，可以成佛的资质即佛性。发现它，使之成为自己的东西，这就是禅的修行，成佛，开悟。但现实情况是，我们动辄就向外寻求佛性，彷然若失。临济禅师一语道破：求心歇处即无事。只要有求之心就不是无事。有一句话叫放手则满，求心歇处就是无事，无事就是贵人。但莫造作，只是平常。临济禅师详细解释了无事。麻烦难的反义词有莫造作，以平常心不造作，保持清醒状态，这就是无事。不管置身于何种境地，能够不造作，如实面对所见所闻，这样的人就是无事是贵人。摘自《白马入芦花--通过禅语悟人生》

心诚交善友，品正遇贵人

一个人能力的好坏，评判标准不是看他说的多么天花乱坠，而是看他在遇到事情的时候能否沉得住气，随机应变。有人说：心诚者，知己无数；品正者，贵人常助。人常说，种什么因，得什么果。一个人真诚待人，无论身份地位如何，以真心换真心，定然能有真心朋友；一个人人品端正，不坑蒙拐骗，重信誉，有人品，自然会有人帮助，路越走越宽。人有眼睛，天有感应，心诚之人必有善友，品正之人定遇贵人。1、心诚交善友《孟子离娄》有云：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。韩愈《原道》也说：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。与人交往，贵在诚。你付之以真心，我还以真情。北宋时期，范仲淹与王质是好友。王质十分仰慕范仲淹，经常请教他诗文，范仲淹也很愿意与他交流。后来，范仲淹因为改革失败被贬出京，朝廷大肆清算范仲淹同党，官员们都唯恐避之不及。当时王质生了重病，依然拖着病躯，冒着诛九族的大罪将范仲淹送出了城。范仲淹真诚待人，有了落魄时王质的千里相送；王质真心相待，二人故事传为美谈，无人不赞王质的人品。欧阳修在《朋党论》中说，小人以利为朋，君子与义为朋。小人之伪朋在利益冲突时就会互相倾轧，而君子之真朋心中有底线，有真诚，同心共济，可

有福报，容易遇到贵人相助

有福报，容易遇到贵人相助这次到峨嵋，偶遇一行脚师父，来自五台山广宗寺。他年龄不大，出家六年，第一次从寺庙里出来行脚。在庙里老师父管的严，他出来前师父只给他几百元路费。大意是说：你能走多远，或者路上会不会得到供养，就看你的福报了。师父刚好遇到我们拜佛团队，我们很欢喜供养师父，路上也跟我们车来云南大理。他在大理下车就行脚上来。回头后跟我们说，怕自己福报不够，太麻烦居士们。所以他就想自己行脚来鸡足山。师父身上没有手表也没有手机，更没有电脑，老和尚管的严，不让用。庙里人少，现在多了小师弟，老和尚才准许他出来行脚。古来祖师都很注重行脚，比如赵州和尚八十岁仍行脚参拜善知识，来考验自己的福报，可以磨练自己的毅力。而且可以发现人和人结善缘，尤其是跟善知识，跟祖师道场结善缘，这个实在很关健。我们去朝山能住在寺庙，乃至能在寺庙吃一餐饭，或者跟随师父上殿，都是需要福报的。以前有个出家人到一个寺庙去挂单，知客师看到他就不欢喜，硬是不让他挂单。但到了晚上，没有办法，只好在韦驮殿的桌子底下过夜。嘴巴里抱怨韦驮菩萨不灵。晚上就作梦，韦驮菩萨就告诉他，你前辈子在寺庙里不培福报不结缘份，又偷懒，有次盖韦驮殿时你不情愿的

多行善事就是自己最重要的贵人

一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：;对不起，我们旅馆已经客满，一间房也没有了。看着这对老人疲惫的神情，侍者又同情地说：;但是，让我来想想办法后来，好心的侍者将老人引领到一个房间，说：;也许它不是最好的，但现在我只能做到这样了。老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快的住了下来。第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说：;不用了，因为我只不过是把自己的房间借给你们住了一晚祝你们旅途愉快！原来如此，侍者自己就在前台值了一个通宵的夜班。两位老人十分感动，说：;孩子，你是我们见过的最好的旅店经营人，你会得到报答的。侍者笑了笑，说：;这算不了什么。没想到有一天，侍者接到了一封信函，打开一看，里面有一张去纽约的单程机票并有简短附信，聘请他去做另一份工作。他来到纽约，按信中所标明的路线来到一个地方，抬眼一看，一座金碧辉煌的大酒店耸立在他的眼前。原来，几个月前他接待的是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。他们为侍者买下了这座酒店，深信他会经营好这个酒店。这就是全球赫赫有名的希尔顿饭店首任经理的传奇故事。当遇到需要帮助的人的时候，你是否愿意停下来为

这六种人容易遇到贵人！有你吗？

这六种人容易遇到贵人！有你吗？01. 有感恩之心的人容易遇到贵人。感恩心强的人，会使贵人感到帮助他有价值感。感恩心强不能理解为口头上说谢谢，而是从内心深处感激他人。假定你是一个牢骚满腹，思维负面，抱怨不停的人，贵人容易对你敬而远之，有意或者无意感到和你相处不舒服。02. 有事业心的人容易遇到贵人。努力成就一番事业的奋斗精神和热爱工作、希望取得良好成绩的积极心理状态，是人类一种高尚的情操。这样的情操容易获得他人的赏识。03. 大气的人容易遇到贵人。大气的人胸怀宽广，所谓有容乃大，事业亦容易成功。贵人喜欢帮助大气的人，因为这样的人才令他们感到自己的付出有获得感和价值感。所以如果你斤斤计较，内心情绪容易波动，太要面子，抗挫折能力差，那么就不太容易遇到贵人。04. 创新能力强的人容易遇到贵人。创新能力强在一定程度上意味着解决问题能力强，办法多、不怕困难、肯钻研，这容易引起贵人的兴趣，感觉这种人值得帮助。05. 行动力高的人容易遇到贵人。所谓行动力高就是有想法很快就付出行动，而不是左思右想，瞻前顾后，这类人事业容易成功，也容易获得贵人青睐。06. 开心的人容易遇到贵人。开心的人容易让别人开心，使

青莲华尼

（杂语）梵曰郁钵罗华比丘尼。常向贵人之妇女而赞出家。见智度论十三。

朱伞

又作朱盖、朱柄伞、大伞。指以朱染之油纸所制之伞。乃于屋外行道或法会时，遮翳导师或主要僧伽所用。伞柄长八尺，下方钩屈。此种伞起源于印度，因印度气候暑热，故王者及贵人多以之遮翳。在我国，伞自古即广被用之，然因朱色为高贵之表征，故唯有王者及贵人方准使用，一般人则多使用青色之伞。此外，日本各宗寺院，一般于行道、庭（露天）仪式法会、葬仪时亦广泛使用。 p2463

光伴

（杂语）伴贵人也。此为己之光荣，故曰光伴。敕修清规告香曰：请茶各佥名，请首座光伴。

兜罗贮蓐戒制意

亦名：贮绵褥戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）贮绵褥戒八十五。以此褥具，多生小细诸虫，容损物命，违慈坏行，其过难量，故制。”行宗记释云：“制意中，因物生过，故须制断。多论四意：一、贵人所畜；二、人所嫌；三、生虫；四、若卧软暖，后不堪粗硬故。今附缘起，且举一意耳。”（戒疏记卷一五·八二·六）

八戒须要期立志

子题：恶律仪、屠者戒、猎师戒羯磨疏·诸戒受法篇：“要期立志者。多论，若欲受者，先自恣色声，或贪啖饮食种种戏笑，如是放逸，然后受者，不问中之前后，皆不成斋。若无心自放逸，已遇善友，受者亦成。若将欲受，难事不得，待难解已［中后］受者亦成。善生云，若诸贵人常敕作恶，若欲受斋，先遮断已，后方成就，若不遮者，则不成也。成实云，有人依官旧法，或为强力，令害众生，谓无罪者，亦得杀罪，以缘具故。准善生经，受善戒者，必断恶戒，由受猪羊鸡狗猫狸等事，并恶律仪，能失善戒故。” 济缘记释云：“要期明缘难中，初放逸成否，前明不成。据论受斋必在清旦。然期心放恣，前亦不成，况中后乎？色声饮食，即是欲尘。若无心者，非因受斋而故放恣，前后皆得。若将下，次明遇难成否，如王贼系闭等缘，心通事碍，中后开成。次断恶中，初引善生明成否。贵人即王大臣。常敕作恶，谓行杀戮鞭捶等事。次引成论以遮疑。依官旧法，如宰官秉政，依国典刑，或为官所使，刑戮于人，痴人多谓自无有罪。下准善生，同恶律仪，并须禁断。猪羊家畜，即屠者戒；猫狸野兽，即猎师戒。受恶戒者，既失善戒，故受善者，必先断恶。”（业疏记卷一○·三七·五）

你知道“供养”的真正含义吗？什么是最好的供养？

一说到供养首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿顿肚子了，不是这回事。供养，是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也体现我们对佛陀恩德的报答!佛教讲上报四重恩，其中有师长恩，佛陀是我们的本师，当然也是师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，怎么摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情都报答不尽，除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。广修供养，不仅仅是供养佛，而是要供养世界上对我们有恩惠的人及没有恩惠的人，我们都要供养他们。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是对我们有过帮助的人，我们都要怀有一种感恩的心情去报答他们。佛教中讲培植三种福田：恩田是说对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀有一种感恩心，去报答他们的恩情。佛经里面讲：“一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。”如果佛陀没有出世，我们孝敬、供养自己的父母，功德就是最大了。孝养父母，报答父母的恩情，也