佛说从圣人到饿鬼有十二种不同死法

佛说从圣人到饿鬼有十二种不同死法当晓知是，当作是学，勿为放逸，勿起淫色。《十二品生死经》：“人死有十二品，何等十二？一曰无余死者，谓罗汉，无所著也。二曰度于死者，谓阿那含，不复还也。三曰有余死者，谓斯陀含，往而还也。四曰学度死者，谓须陀洹，见道迹也。五曰无欺死者，谓八等人也。六曰欢喜死者，谓行一心也。七曰数数死者，谓恶戒人也。八曰悔死者，谓凡夫也。九曰横死者，谓孤独苦也。十曰缚著死者，谓畜生也。十一曰烧烂死者，谓地狱也。十二曰饥渴死者，谓饿鬼也。当晓知是，当作是学，勿为放逸，勿起淫色，远离诸横，以清净心，所未得证，常令成就。”注：“人的死法有十二品，具体是哪十二品呢？第一品叫‘无余死者’，也就是阿罗汉，无所执著。第二品叫‘度于死者’，也就是阿那含，不再返至欲界受生，故称不还。第三品叫‘有余死者’，也就是斯陀含，一度生于天界再来人间而入涅槃。第四品叫‘学度死者’，也就是须陀洹，即指入见道时，见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼，不堕于三恶趣。第五品叫‘无欺死者’，也就是八等人。第六品叫‘欢喜死者’，就是起行一心之人，亦即思念专一、不起妄想之人。第七品叫‘数数死者’，也就是恶戒人。第八品叫‘悔死

法比量

（术语）五种比量之一。由一法而推知他法也。如见生法知老法之至，由老法有推知死法，由无常知有苦等是也。

悟入圣谛修习

【悟入圣谛修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云：如是彼于缘起悟入，善修习已；复于诸行，如实了知从众缘生，悟入无常。谓悟入诸行、是无常故；本无而有，有已散灭。若是本无而有，有已散灭，即是生法、老法、病法、死法。若是生法老法病法死法；即是其苦。若是其苦；即是无我、不能自在，远离宰主。如是名为由无常苦空无我行、悟入苦谛。又彼如是能正悟入诸所有行，众缘生起，其性是苦；如病如痈；一切皆以贪爱为缘。又正悟入即此能生众苦贪爱，若无余断；即是毕竟寂静微妙。我若于此如是了知，如是观见，如是多住；当于贪爱、能无余断。如是名能悟入集谛灭谛道谛于此悟入能多住已；于诸谛中、证得现观。是名悟入圣谛修习。

愧财

【愧财】 p1248集异门论十六卷十四页云：云何愧财？答：如世尊说：有住愧者、于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。

惭财

【惭财】 p1279集异门论十六卷十三页云：云何惭财？答：如世尊说：有具惭者、于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然若异熟果，引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。

法比量

【法比量】 p0758 瑜伽十五卷十二页云：法比量者：谓以相邻相属之法，比余相邻相属之法。如属无常，比知有苦。以属苦故，比空无我。以属生故，比有老法。以属老故，比有死法。以属有色、有见、有对、比有方所、及有形质。属有漏故，比知有苦。属无漏故，比知无苦。属有为故，比知生住异灭之法。属无为故，比知无生住异灭法。如是等类，名法比量。

世法处苦

【世法处苦】 p0510瑜伽四十二卷九页云：世法处苦者：当知世法、略有九种。一、衰。二、毁。三、讥。四、苦。五、坏法坏。六、尽法尽。七、老法老。八、病法病。九、死法死。如是世法，若总若别，会遇现前；能生众苦。此即名为世法处苦。菩萨触对如是众苦，思择忍受；不由此缘，精进懈废。如是名为菩萨忍受世法处苦。

随逐苦中有九苦

【随逐苦中有九苦】 p1371瑜伽四十四卷十三页云：随逐苦中，复有九苦。依世八法，有八种苦。一、坏法坏时苦。二、尽法尽时苦。三、老法老时苦。四、病法病时苦。五、死法死时苦。六、无利苦。七、无誉苦。八、有讥苦。是名八苦。九、希求苦。如是总说名随逐苦。