天地存吾道

◎ 德 清天地存吾道，山林老更亲。闲时开碧眼，一望尽黄尘。喜得无生意，消磨有漏身。几多随幻影，都是去来人。发不如心白，形还似木枯。众缘闲处尽，一念看来孤。天已容竦拙，禅应离有无。余生当落日，步步是归途。 摘自《南岳山居诗》

房事忌日，农历五毒月：天地之气交合，不可不知

房事忌日，农历五毒月：天地之气交合，不可不知转眼间，又快到农历五月了，说到五月，相信大家第一时间想到的就是端午节，但是，五月有一些非常重要的禁忌你知道吗?汉族民俗认为农历五月为「毒月」，是最要注意的一个月份。古代汉族民俗称「毒月」期间夫妻不能同房，君子应节制嗜欲，食物清淡，减少酸味，增加苦味，益肝补肾。此时节应静养，与自然和谐平定心气。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的「九毒日」更要慎重。端午正是「九毒日」之首，也因此这一天汉族民俗中有许多喝雄黄酒、带香囊、插艾草等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。农历五月俗称「毒月」。很多人听至此，一笑而过，说是迷信，中华五千年来的智慧结晶，你了解多少?你不知道的事多的是，你不能武断的说是迷信，让我们解开其中的奥秘。从五月初五也就是端午节这一天开始、初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七，此九天为「天地交泰九毒日」，农历五月十四为「天地交泰日」，加起来一共十天。在这十天里，务必端容肃己，严禁杀生，切勿行淫，否则严重伤身损气耗精元。当然还有非常重要的五月十三日也是禁忌，总之如

工作外出用此法，可得天地鬼神照护

工作外出用此法，可得天地鬼神照护工作外出用此法，可得天地鬼神照护此法很简单，可常常修持。先诵一遍或者一遍以上《大方广佛华严经普贤行愿品》，再诵11000声以上地藏菩萨圣号，这样，两法合修，非常妙。有时间也可以天天念。不管工作还是外出，还是生活，尤其是重要的事。提前做，都能获得极大加持，从而更加顺利。但行为首先尽量要正派，别要做不好的事。否则，会有意想不到的后果。基本上来说，为人越正派，得到的照护就越大。附：《地藏菩萨本愿经》中开示：“若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。”“复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。“更能每日念(地藏)菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃

弘明集卷第四

弘明集卷第四梁扬都建初寺释僧祐撰 何承天达性论 颜光禄延之难达性论夫两仪既位。帝王参之。宇中莫尊焉。天以阴阳分。地以刚柔用。人以仁义立。人非天地不生。天地非人不灵。三才同体相须而成者也。故能禀气清和神明特达。情综古今智周万物。妙思穷幽赜制作侔造化。归仁与能是为君长。抚养黎元助天宣德。日月淑清四灵来格。祥风协律玉烛扬晖。九穀刍豢陆产水育。酸咸百品备其膳羞。栋宇舟车销金合土。丝紵玄黄供其器服。文以礼度娱以八音。庇物殖生罔不备设。夫民用俭则易足。易足则力有余。力有余则志情泰。乐治之心于是生焉。事简则不扰。不扰则神明灵。神明灵则谋虑审。济治之务于是成焉。故天地以俭素训民。乾坤以易简示人。所以训示殷勤若此之笃也。安得与夫飞沉蠉蠕并为众生哉。若夫众生者。取之有时用之有道。行火俟风暴。畋渔候豺獭。所以顺天时也。大夫不麛卵。庶人不数罟。行苇作歌宵鱼垂化。所以爱人用也。庖厨不迩五犯是翼。殷后改祝孔钓不网。所以明仁道也。至于生必有死形弊神散。犹春荣秋落四时代换。奚有于更受形哉。诗云。恺悌君子。求福不回。言弘道之在己也。三后在天。言精灵之升遐也。若乃内怀嗜欲外惮权教。虑深方生施而望报。在昔先师未之或言。余固

打造出自己的一片天地

人生有许多事情，表面上输了，其实你是真正的赢家。人生有几次机遇，机遇来了你一定不要错过，要好好得去把握它！婚姻是件瓷器，要想收藏好它的确困难，但是打碎它却很容易，要想把碎片粘合在一起，却是一件不易的事。恋爱就像无数个饭局，一个不成功，还可以接着谈。而结婚就不同了，结婚就只是一个饭局。男人之间最沉重的话题，就是说到自己的女人；男人之间最轻松的话题，就是说到别人的女人。女人最喜欢谈论的话题是自己的老公；最让她操心的事情是孩子的学习。在办公室，你可以得罪忙人，因为他们没时间跟你计较；但是，你千万别得罪闲人，因为他们有时间跟你周旋。有关系就是有关系；有关系好办事；没关系的托关系，这是人际之间的交往。如果你昨天的成绩了不起，说明你今天做得还不够好。你一定要好好努力，争取做得更好。如果把希望寄托在别人身上，你就会感觉到很无助；那么把希望寄托在自己身上，你就会心中有数。人若有100岁的境界，80岁的胸怀，60岁的智慧，40岁的意志，20岁的激情，再加上两三岁的童心，那该有多好啊！做普通人，做自己该做的事，每个人都可以爱小零钱，但是不能胸无大志。每块木头都可以雕塑一尊佛，只要能去掉多余的部分；每个人都

钟茂森博士：孝是天经地义之事，具有天地之德

钟茂森博士：孝是天经地义之事，具有天地之德 《孝经》当中曾参（曾子）听到孔子把孝的含义层层的推广来解释，《孝经》当中孔子讲到天子之孝，讲到诸侯之孝，讲到卿大夫之孝，士人之孝，还有庶民之孝，这是社会各个阶层、男女老少、各行各业如何去行孝，孔子给他都讲清楚。曾子听到，不禁赞叹说：“甚哉！孝之大也”，他说孝真是伟大。伟大在哪里？孔子说，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，换句话说，孝是天经地义之事，它具有天地之德。你看看天它有日月星辰，是我们地球上万物光明能量的来源，能够发育万物、成熟万物，四时寒暑的交替是天道，能够使万物春生、夏长、秋收、冬藏，成熟万物，所以天的德是仁爱。地随顺天时的变化而去成长万物，厚德载物，能够恭顺天时，所以地的德是一种恭顺。如果人能够把天的仁爱和地的恭顺行到世间来，这就是在行孝，换句话说，行孝就是在行天地之德，所以你看孝多么伟大！ 在《二十四孝》里面有这么一个例子，宋朝的黄庭坚，这是一位大文人，也做了很大的官，当时他的学问、他的品行为世人所景仰。可是黄庭坚在家里非常的孝顺父母，尤其对他母亲行孝，没有把自己看成身分很高的人，每天给他的母亲去洗尿器，就是洗尿罐，每天坚

人体与天地的奥秘！

一 、水、火、风生命三要素－日光、空气和清水。我们国人习惯称之为水（清水）、火（日光）、风（空气），生命的维持靠此三要素。三要素对生命体（地球）产生的变化（即对人体产生的变化－人为一小天地），发生不适应的症状，即为生病的主要原因。二、日、月、星在天为日、月、星，在地为水、火、风，在人为精、气、神，此天、地、人三者是互通、互变的。日、火、神－太阳所发射的辐射能，对地球磁场产生的变化，乃为夏天热，冬天冷的主因，人体的血液含铁，受地球磁场的变化而生变化，热胀冷缩，血液中的铁份受热能而将水份蒸发排出为汗，受冷收缩而不出汗，在人体为心脏的作用，心脏神神即表示伸张，在时为夏天。近来气候大变，因矿藏被大量采掘，致地球磁场改变，地球磁场的变动，人体心血亦受影响，磁场安定，人心亦安定。月、水、精－月亮绕地球而运行，圆缺影响海水的涨潮、退潮，人体约有百分之七十的水分，亦受月亮运行的变化影响，在人身为肾的作用，肾藏精，在时为冬天。星、风、气－素问八正神明论篇第廿六：帝曰：「星辰八正何时？」岐伯曰：「星辰者，所以制日月之行也。」伯高曰：「岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，周天二十八宿，而一面七星（一

一日禅：心底无私天地宽

世界上最宽阔的是海洋；比海洋还宽阔的是天空；比天空还宽阔的是人的心量。 做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我们不能只为了瞬间的喜悦而去不顾一切地追求，不能只为了一己之利去争、去斗、去夺，一定要扫除报复之心和嫉妒之念，这样才可能在漫长的轮回途中让自己一路开心！心底无私天地宽！

天地空空一扇门，从来不拦来往人

天地空空一扇门，从来不拦来往人人的一生，其实很简单，别管晴天还是雨天，都阻挡不了一份向前的意志，对人生怀抱一份信念，不抛弃，不放弃，心住安详，一切都水到渠成，如果还有困惑，请相信，一定是自己忘记了积极，忘记了生活的本来面貌。那些曾经的悲伤落泪，是自己执着了人生的追求，生命原本是可以洒脱的，为了一点点执着而烦恼，太不值得了。回归洒脱，那么坎坷的路途只是人生的一小插曲，漫漫人生是为了微笑着过，寂静之旅应该坚强的走，即便心受挫了很多回，那只是钢铁成型前的淬炼，让你变得刚强而坚韧。人生几十年，在与不在，都活在别人记忆深处的忘记里。当烦恼来临，更要忘记。忘记，是要我们忘记烦恼，告别忧郁。忘记忧虑，生命就会充满活力，忘记脾气，生活就是如沐春风。苦难和挫折不能成为束缚住自己的理由，它只是为了增加你生命的长度和内涵。这世间的变幻无常，人情冷暖，恰恰需要我们用一种客观的理性去对待那些失落的念头，迎接这人生的柳暗花明。细细的思考生命，让生命向好的方向去转变、判断，这才是人生真正的山回路转。岁月如水，不要让岁月在叹息中度过，无论人生从什么时候开始，重要的是开始以后不要轻易停止，不论什么时候结束，重要的是结束

天地公道，昭彰因果；吃亏积福，欠债难躲

天地公道，昭彰因果；吃亏积福，欠债难躲1、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么?2、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。天地公道，昭彰因果，怕什么?3、高官显，大款阔，富贵如云眼前过。青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。穷通有数，各得其所，比什么?4、尽心为，努力作，汗水换来金银垛。勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。大方不少，吝啬不多，算什么?5、忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么?6、父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个?奉师养老，尽分尽责，逆什么?7、填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。动物尸体，怪病多多，馋什么?8、得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错。书到今生读已迟，位尊相好前生德。见贤思齐，斗私悔过，妒什么?9、身外物，求不得，替人保管瞎忙活。聚财无道命难全，百万买得弹一颗。来去赤裸，哪个属我?贪什么?10、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执着，大碍解脱，恋什么?

阿罗诃

（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。

大楼炭经

大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏？云何成就？」佛彻听遥闻，诸比丘饭已后，于讲堂共坐议此事。佛即起到讲堂坐，问诸比丘：「向者会议此何等？」诸比丘白佛言：「饭已后，于讲堂上共议：『可恠未曾有，是天地云何破坏？云何成就？』但共议是事耳。」佛告诸比丘：「欲从如来闻知是天地成败时不？」诸比丘白佛言：「唯天中天，今正是时。应为诸比丘说，知天地成败时。比丘从佛闻，即当持之。」佛告诸比丘：「谛听，善思念之，今为汝说。」诸比丘言：「唯然，世尊！愿欲闻知。」佛言：「诸比丘！如一日月，旋照四天下时，尔所四千天下世界，有千日月、有千须弥山王、有四千天下、四千大海水、四千大龙宫、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、七千种种大树、八千种种大山、万种种大泥梨，是名为一小千世界。如一千小世界，尔所小千千世界，是名为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，是名为三千世界；悉烧成败，是为一佛刹。」佛言：「比丘！是地深六百八十万由旬，其边无限。其地立水上，其水深四百六十万由旬，

非常

（杂语）犹言无常，谓世相之无常也。无量寿经上曰：见老病死悟世非常。四十二章经曰：佛言：观天地念非常，观世界念非常。

劫尽

（杂语）世界之住劫尽也。维摩经佛道品曰：或现劫尽烧，天地皆洞然。智度论九曰：劫尽烧时，一切众生自然皆得禅定。

立世阿毗昙论

凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵 Sumeruvāda）之原委；即叙述天地世界之建立，及有情世间之相。全论总分为二十五品，叙述有关大乘之共通法门、中般涅槃人、中阴、色界诸天、地狱位置、寒地狱、劫之数量，及分派之关系等种种问题。 又本论之旨趣与长阿含世记经、俱舍论世间品等略同，且其记事大体精细。论中特置“云何品”，重覆问答析征，为本论之特征。［历代三宝纪卷九、开元释教录卷七、小乘佛教思想论（木村泰贤）］ p2147

天地镜

指仁王般若波罗蜜经。比喻仁王经为照天地实相之明镜。与“护国珠”同为仁王经之譬喻。［仁王般若波罗蜜经卷下、仁王般若经疏卷六］ p1348

梵字之本

子题：毗佉论、声明论戒本疏·解开名义：“又应须知，梵字之本也。天地初辟，未有人物，色有梵王，降生此土。仍传本习，书语于人。是则天语天书，唯居大夏。”行宗记释云：“天地下，正示，初明梵字。上二句叙器界初成；色下二句，明有情元始。仍下，显书语纯正。慈恩传云，文字始自劫初，梵王说五百万颂，旧云毗佉论，即声明论。”（戒疏记卷一·三九·二）

天地镜

（书名）照天地实相之明镜也。仁王经下曰：是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名护国珠，亦名天地镜。嘉祥疏六曰：天地镜者，般若照世界无所有故。

冥阳会

忠曰：“盖施食法也，与水陆会不同。冥者，谓冥界饿鬼众；阳者，谓阳界婆罗门仙众。今普供施彼群生，故名冥阳会。是故日本艺州佛通寺施食会之牌，第二世一笑和尚书曰天地冥阳一切灵位。”《因师集贤录》云：“建水陆冥阳二会，设大斋，献天地水府万灵。”《物初剩语·育王植善库记》云：“都钤邵君谓：‘夫导往福存，莫善于冥阳大会。’乃年设之，斥己财千五百缗足有奇，入寺之植善库，存本取息，以足厥用。”

紫盖善沼禅师

洛京紫盖善沼禅师，僧问：「死中得活时如何？」师曰：「抱镰刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。」问：「才生便死时如何？」师曰：「赖得觉疾。」