上卷

华严五教章名目

华严五教章名目《大正藏》第72卷No.2338No.2338华严五教章名目卷上一部章总有十门一。建立乘二。教义摄三。叙古今立教四。分教开宗五。乘教开合六。教起前后七。决择其意八。施设异相（已上上卷）九。义理分齐（中卷）十。所诠差别（下卷）○一乘义第一一乘教义开为二门者一。别教（别于彼三乘也）二。同教（同彼三乘等也）别教中有二门者一。性海果分（当是不可说义。即十佛自境界也）二。缘起因分（是可说分。即普贤境界也）普贤门中复作二门者一。分相门二。该摄门分相门中一乘三乘差别有十说者一。权实差别二。教义差别三。所期差别四。德量差别五。寄位差别六。付属差别七。根缘受者差别八。难信易信差别九。约机显理差别十。本末开合差别四车者一。羊车（声闻乘也）二。鹿车（缘觉乘也）三。牛车（权教菩萨乘也）四。大白牛车（一乘也）索有二者一。机索（一乘机渐发机宜叩圣义也）二。口索（已集灵山三乘三根皆悉启言求法求记故也）该摄门中有二门者一。不异门二。不一门不异门亦有二者一。三乘即一故二。一乘即三故三乘即一故有存坏四句者一。由即一故不待坏二。由即一故不碍存（由此二义三乘机得有所依也）三。由即一故无不坏四。由即一故无可存（由

综合其他 2024-06-22

五教章上卷不审一

五教章上卷不审一No.2343五教章上卷不审一二日一。华严一乘教分记（文）当章立题有五名。以何为正耶答。先德取舍虽不一准。以和本可为正也难云。宋朝四家以花严一乘教义分济章名牒释。何以和国现行本为正云耶答。以花严一乘教分记之名可为正也。故贤首国师寄海东书云。花严探玄记二十卷两卷未成。一乘教分记三卷等（文）又花严传第五云。花严教分记三卷（文）海东书但云一乘教分记。而略花严二字。花严传云花严教分记。而略一乘二字。是即随时略举之也。其实影略互显。则须双题。故和本岂非符合章主自所立之正题哉。但余众名者。亦是传谬欤。或作者一时之假立欤一。花严一乘（文）通法花·胜鬘等一乘欤。局花严别教一乘欤答。可通法花等一乘也难云。既云花严一乘。何可通余经耶。何况下卷题花严经中一乘（文）明知。局花严一乘也。如何答。花严是为一代诸教之根本法轮。故半满权实无不从此根本流。大小遍圆无不还归此根本一乘。故知。花严一乘之言广摄诸教。无不包尽。故探玄·大疏共云为本故者。正明此义也。是以指事云。言一乘者。有其多义。一存三一○二遍三一。三直显一（文）等但于难者。指事云圆教故。摄方便故（文）准之。通摄一代诸教所说一乘乃至二三四五无量

综合其他 2024-06-23

大疏上卷道

大疏上卷道《大正藏》第69卷No.2273No.2273[cf.No.1840]大疏上卷道空桑（息郎反。空桑者。孔子所生之处也）启（虔礼反）圣（伏义）苦赖（地名）兴仙（老子）凝（邑云。凝者成也）三轮（神通。记心。教诫）浃（浃胡反。芙溢也）两河（两河者。跋提河。生死河）余烈（光也）二十八见（如对法十二说）一十六师（束九十六。为十六也）挹（或本）荆岑（大山之出处）璞（延角反。又普角反。作人玉）蛤浦（大海出）珠（自成之玉）优闲（或聚。又柔习也）宏（太也）铃（渠廉反）秋●（毛诗云。是也木叶也）终（收或）冰（冰イ）●（力振反。校录反）畅（明也）已上序。明诠本无（云云）。地持（又菩萨地三十八）菩萨求（菩萨地持经第三）轨（论轨）式（论式）当于等（答）宾（敌）主（立）有陈那（下西域第十文）薮（ヤフマカキヲトロ）栖（サイ谓立者之スマス）震（フルヒ）吼悠（以周反。远也）邈（莫角反。远也广也）烛（トモシヒテラス）攸（トコロ）匡（去王反。正也）周旋（舍小向大）覃（徒含反。深也）体（体者自相义）义（义者差别）正理门论（已上传文）衡（户庚反。平也。庚去行反。横木也）张（张仪）鬼谷（人名）淤（子游）夏（子夏。并孔子

综合其他 2024-09-01

妙吉祥最胜根本大教经

凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之化身大威德明王所宣说之法。内容计有上卷五分、中卷二分、下卷三分。 p2844

佛光大辞典 2026-11-09

叹佛偈

（经名）出于无量寿经上卷。法藏比丘诣世自在王佛所赞佛德之偈文曰：光颜巍巍，威神无极，如是焰明，无与等者，日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹若聚墨。云云凡八十句。

佛学大辞典 2026-11-09

请益录

凡二卷。宋代正觉拈古，元代行秀评唱。全称万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录。收于卍续藏第一一七册。据续藏本，卷首为万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录之序与题，并附南宋绍定三年（1280）九月二十八日之自序与明万历三十五年（1607）十一月少室后参觉虚性一之序。次为九十九则古则公案之目录。卷上收录五十则，其后为请益录上卷音义；卷下为第五十一则至第九十九则，卷末收录请益录下卷音义。九十九则古则列举如下：文殊过夏、卧轮伎俩、百丈上堂、南泉圆相、洞山尊贵、法灯开堂、香严上树、风穴离微、玄沙过患、莲华不住、雪峰饭罗、智门莲华、云盖万户、睦州在我、法眼如来、马祖圆相、广德灵利、雪峰普请、渐源卷帘、保福光境、乾峰三病、沩山问仰、赵州有无、临济宾主、洞山宾主、云门佛法、沩仰摘茶、楞严推心、长庆有望、石霜出世、雪峰古涧、国师侍者、韶山是非、临济祸事、洞山体佛、修山凡夫、石梯问去、法眼声色、夹山目前、赵州把定、灵云露柱、石巩弓箭、云门法身、曹山父子、白水沙水、参同回互、芭蕉拄杖、香严枯水、三藏他心、陆亘坐卧，以上是卷上。以下则为卷下：文殊出定、雪峰古镜、长庆示众、盘山心佛、金峰分院、曹山出世、云门无滞、乾峰一

佛光大辞典 2026-11-09

百论疏

凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译“百论”之注释书。文前详释僧肇之百论序，分为叹论功能、明造论时节、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辨檀越姚嵩、定品偈多少等十章；正文上卷为舍罪福品，先立明品偈、释偈义、辨多少、释相生、释品名、简舍破等六科，其次辨明梵本与译本之偈数、偈之种类、各品长短不同、各品次第相生等问题，并阐明舍与破之别；中卷有五品︰破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品；下卷有四品︰破因中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。百论系以破外道之邪执为主，故本疏有关外道之记述颇多，又援引有关诸说，其研究价值颇高。 p2500

佛光大辞典 2026-11-09

胜义性

【胜义性】 p1103辩中边论上卷七页云：由圣智境义，说为胜义性。是最胜智所行义故。

法相辞典 2026-11-09

胜流义

【胜流义】 p1102辩中边论上卷十六页云：第三地中所证法界、名胜流义。由通达此，知所闻法，是净法界最胜等流。为求此法；设有火坑，量等三千大千世界；投身而取，不以为难。二解世亲释七卷十五页云：胜流义者：谓大乘教、从此所流，最为殊胜。若如是知；得入三地。无性释七卷十七页云：第三地中由胜流义者：谓此所流教法最胜；故舍身命，求此善说，不以为难。了知此义，得入三地。

法相辞典 2026-11-09