佛说报恩孝亲经句集要

佛说报恩孝亲经句集要1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经）2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地观经）3、母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。......悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。若产难时，如百千刀，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。（心地观经）4、父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。（六方礼经）5、佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，

净土法门法师：求快成就的心，很勇猛，很急躁，容易著魔

净土法门法师：求快成就的心，很勇猛，很急躁，容易著魔『忍辱精进』，「忍辱」在此地是讲的耐心。在世间处事待人接物要有耐心，决定不能够急躁，决定不能够仓促，前面讲「作事仓卒，败悔在后」。要有耐心，要有敬心，要小心谨慎，这些意思都包括在「忍辱」里面，就是要忍耐。学佛更应当有耐心。念佛法门在所有法门里面比较起来的确是易行道，那个易行道也不是我们想像当中那么容易，那你就错了，是跟其他法门比较，容易。一定要念到功夫成片，功夫成片也不是一蹴就能成就的，所以要有耐心去念，要有长远心去念，不要急躁。俗话常说「欲速则不达」，你要想求很快成就，不可能，决定达不到。那个求快成就的心，很勇猛，很急躁，容易著魔。这个念佛人，说实在话，遭魔障这个机会比较少，很少见到;这个最容易见到的是「禅」跟「密」，这是非常容易惹魔障的。净宗在精进念佛的时候，这个心太急、太躁了，也会遭到魔障，这是我们必须要知道的。所以学佛无论学哪个法门都要用平常心、平等心、清净心、长远心。这个平常心是这样讲法的。这就叫做「忍辱精进」。无量寿经 (第五十集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0050

钟茂森：布施发心勇猛，福报来的快

钟茂森：布施发心勇猛，福报来的快安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感佛降临，忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她，为什么你会变得这么漂亮？这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到，你看人的命运，乃至人的容貌，统统都是可以改变的，千万不要认为说我的相貌都是天生的，我的命运也是定数，没办法改变，那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好，都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好，譬如说容貌丑陋，或者是贫穷下贱这些困境，不要失望，只要勇於布施，发愿修福，绝不怨天尤人，而能够自求多福，那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛，这个报就来得快，像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿，她能够持之以恒的求，求佛加被，而且塑造庄严的佛像，感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生，他也是感到自己命运不够好，发愿修善断恶。你看连续三次发愿

悟忍

又作喜忍、信忍。为无生法忍之别名。乃十信位之忍位，亦为净土三忍之一。谓勇猛专精，观想净士之庄严，心思见之，功夫既深，廓然而悟，乃得无生之忍。如韦提希夫人以现见阿弥陀佛，豁然开悟，得无生法忍。［观无量寿经、观无量寿佛经疏卷三定善义］ p4111

威神

（术语）威势勇猛，不可测度也。无量寿经下曰：无量寿佛威神功德不可思议。胜鬘宝窟中本曰：外使物畏，目之为威。内难测度，称之曰神。

金刚萨埵

梵名 Vajra-sattva。其梵名前半 vajra，音译嚩日啰，即金刚之义；梵名后半 sattva，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名 Rdo-rje sems-dpah，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。 “金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。 (二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。位于东方月轮中阿閦如来之前方，主东方“发菩提心”之德，乃阿閦如来四亲近之一。具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智。又此菩萨表示众生本有之净菩提心，

勇猛精进

（术语）勇猛进修难行也。无量寿经上曰：勇猛精进，志愿无倦。法华经序品曰：又见菩萨勇猛精进入于深山。

法事

（仪式）又云佛事。为追福及善根开供佛施僧读诵讲说之会座也。【又】（杂语）佛法之修行，谓之法事。楞严经一曰：发大勇猛，行一切难行法事。

梦中说梦

梦中再作梦。譬喻虚无而不实在。大般若波罗蜜多经卷五九六（大七·一○八四中）：“善勇猛！如人梦中说梦，所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性可说？” p5776

初夜偈

初夜所诵之偈。善导往生礼赞偈载，当初夜（今午后八时顷）时，诵无量寿经中之礼赞偈，作二十四拜，且应诵（大四七·四四○下）“烦恼深无底，生死海无边，度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛勤精进，摄心常在禅”之偈。［过去现在因果经卷三、太子瑞应本起经卷下、十住毗婆沙论卷十五大乘品］（参阅“六时”1283） p2789

梦中说梦

（杂语）大般若经五百九十六曰：复次善勇猛！如人梦中说梦，所见种种自性如是，所说梦境自性总无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性可说。

初夜偈

（杂名）天台之初夜偈曰：白众等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。

菩萨摩诃萨

【菩萨摩诃萨】 p1128佛地经论二卷十六页云：论曰：所言菩萨摩诃萨者：谓诸萨埵、求菩提故。此通三乘。为简取大，故须复说摩诃萨言。又缘菩提萨埵为境；故名菩萨。具足自利利他大愿，求大菩提，利有情故。又萨埵者，是勇猛义。精进勇猛，求大菩提，故名菩萨。此通诸位。今取地上诸大菩萨，是故复说摩诃萨言。

勇猛自性

【勇猛自性】 p0884 瑜伽四十七卷一页云：勇猛自性、谓诸菩萨、刚决坚固，无所怯劣，有大势力。

勇猛依处

【勇猛依处】 p0884 瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五？谓即如前菩提分品所说菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处，由此所缘，勇猛而转。除此、无有若过若增。坚力持性五种依处者：瑜伽四十四卷十六页云：如是菩萨坚力持性，略说应知有五依处，一者、会遇生死轮转种种大苦所化有情，种种邪行。二者、为益诸有情故；誓受长时生死流转。三者、遭遇异论朋党诤竞难诘，及处大众、宣扬法义。四者、誓受一切菩萨所应学处。五者、听闻广大甚深难思议法。是名坚力持性依处。

龙奋迅三昧

指能如龙之奋迅，现勇猛威势之三昧。景德传灯录卷一马鸣大士章（大五一·二○九下）：“付法已，即入龙奋迅三昧。” p6393

四无所畏

梵语 catvāri vai?āradyāni，巴利语 cattāri vesārajjāni。谓佛菩萨说法时具有四种无所惧畏之自信，而勇猛安稳。又作四无畏。 (一)佛之四无所畏（梵 catvāri tathāgatasya vai?āradyāni），为十八不共法之一科。据增一阿含经卷十九、卷四十二等载，即：(一)诸法现等觉无畏（梵 sarva-dharmābhisajbodhi-vai?āradya），又作一切智无所畏、正等觉无畏、等觉无畏。谓对于诸法皆觉知，住于正见无所屈伏，具无所怖畏之自信。(二)一切漏尽智无畏（梵 sarvāsrava-ksaya-jāna-vai?āradya），又作漏永尽无畏、漏尽无所畏、漏尽无畏。谓断尽一切烦恼而无外难怖畏。(三)障法不虚决定授记无畏（梵 antarāyika-dharmānanyathātva-ni?cita-vyākarana-vai?āradya），又作说障法无畏、说障道无所畏、障法无畏。谓阐示修行障碍之法，并对任何非难皆无所怖畏。(四)为证一切具足出道如性无畏（梵 sarva-sajpad-adhigamāya nairyānik

勇猛修习

【勇猛修习】 p0884 杂集论十卷二页云：勇猛修习者：谓为对治疏漏疲倦随烦恼。疏漏疲倦者：谓能引蚊蝱等处所生逼恼。

勇猛界

【勇猛界】 p0884 瑜伽九十六卷十页云：即彼在家有情、为财宝故；俱于二处，由起无间殷重加行，无缓加行，名勇猛界。又云：出家有情、乃至命在，常修无间殷重加行；名勇猛界。

相比量

【相比量】 p0834 瑜伽十五卷十一页云：相比量者：谓随所有相状相属；或由现在，或先所见，推度境界。如见幢故，比知有车；由见烟故，比知有火；如是以王，比国，以夫，比妻，以角犎等，比知有牛，以肤细软发黑轻躁容色姘美，比知少年，以面皱发白等相，比知是老，以执持自相，比知道俗，以乐观圣者，乐闻正法，远离悭贪，比知正信，以善思所思，善说所说，善作所作，比知聪睿，以慈悲，爱语，勇猛，乐施，能善解释甚深义趣，比知菩萨，以掉动轻转嬉戏歌笑等事，比未离欲，以诸威仪恒常寂静，比知离欲，以具如来微妙相好智能寂静正行神通，比知如来应等正觉具一切智，以于老时见彼幼年所有相状，比知是彼。如是等类，名相比量。