金山寺

作者：王 令万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽。楼台影落鱼龙骇，钟磐声来水石寒。日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩。常时户外风波恶，只得高僧静处看。 摘自《佛诗三百首》

山东省淄博市博山区金山寺

金山寺位于淄博市博山区八陡镇石炭坞岳阳河南岸的金山之上，传说建于北魏时期，扩建于唐宋，明清时期有小规模修建，占地20余亩。整个寺院坐北朝南，有五个院落组成。数十级台阶之上是山门，山门悬一木匾，上书“金山寺”三个流金大字。两旁塑有四大天神。迎面是台基高1米，殿高5米，宽8米，长12米的佛爷殿，殿门上方高悬一白底蓝字木匾，上书“天竺真印”四个大字。殿内正中是释迦牟尼，两边分别是文殊和普贤，东西排列十八尊罗汉，全是用白果木雕刻而成。佛爷殿后面的墙上塑有倒坐观音像，遨山之上画有唐僧取经的故事。东西是配殿，东殿3间是三司殿，内塑关羽、海瑞、包拯坐像。西殿3间，内塑达摩祖师坐像。东院，南面道房3间，是主持住房。东面官厅3间，是善人们集会议事之处。官厅北头有一间，内塑明朝和尚诚臻先师坐像。诚臻在世时经常给人看病，死后留下不少偏方。佛龛两边贴着金桥村秀才毕德楷写的对联："山不在高名因仙仙乎良医，色即是空始于僧僧究竟佛"西院是书院，北有平房4间，院中有一方池水。中院，北面三间为闫罗殿，塑有十大闫罗坐像，殿内墙上画有牛头马面一类，殿门上贴的对联是："阴阳无二理理数二字难逃,人鬼只一关关节一丝不漏"北院主体

海南澄迈金山寺

澄迈金山寺，位于海南省海口市西南56公里处的澄迈县城金江镇城郊金江花园，依山而建，可俯视全城。寺庙建筑气势雄伟，金碧辉煌，回廊曲折，气象万千。该寺院始建于明朝洪武年间，解放前夕毁于兵乱，1993年重建。规模宏伟，是海南省目前较大的佛教建筑物。澄迈金山寺“头枕”地坡山，“脸向”长升莲花池，拾级而上，步步高升。来到寺门，先见“金山寺”门匾，而后是天王殿，最顶乃大雄宝殿如来堂。偌大的寺院，左是铜钟、金兰亭，右是鼓楼、功德坊，满院琉璃绿瓦，四周粉墙漆壁。整座金寺，依山傍水，居高临下，南渡江为玉带，南蛇岭作念珠，窥海口迎日出，眺五指山于云间，登临此寺，沃野千里，江岸碧翠，心旷神怡！金山寺占地3600平方米，坐北朝南，由三级三座三厢式建筑群组合而成。迎面山门一副脍炙人口的楹联：“自在自观观自在，如来如见见如来”；二级天王殿内供奉着弥勒大佛，殿门楹联：“暮鼓晨钟警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”；三级大殿上方悬挂赵朴初题写“大雄宝殿”匾额，殿门楹联：“怀万斯寻甘霖沾浴雨，大千世界福地涌祥云”。如果说，海南金山寺以其风姿奇丽深深吸引着游人；倒不如说，金山寺神形各异之雕像弥弥迷魂着醉客。刚入寺门，

金山活佛

（1852～1935）民国奇僧。陕西终南人，俗姓董。法名觉栋，号妙善。依止终南山竹林寺本照和尚出家。宣统元年（1909），受具足戒于山西卧龙寺。后曾在镇江金山寺挂单数十年，时以神通游戏，济度世人，故时人称之为金山活佛。民国十八年（1929），赴缅甸仰光弘化，二十四年，示寂于该地，世寿八十四。师济世弘化，不拘形迹，常以洗澡水、鼻涕、口水治人疾病，且常为动物说法。平素念佛，每以特殊声调唱念“谁念南无阿弥陀佛”八字，诵持大悲咒，常入禅定。虽不甚讲究威仪，然所行实融汇禅、净、密三家精神，以实践菩萨道，故颇为当时佛子所推崇。乐观之金山活佛神异录及煮云之金山活佛等书，推介甚详。 p3523

金山寺

(一)位于江苏镇江郊外之金山。相传为东晋元帝（或谓明帝）时所创建。前临长江，与焦山、北固山同为江南文人雅好游历之处，自宋代以后，才广为世人熟知。梁武帝天监四年（505），曾于本寺启建水陆忏法。宋真宗咸平（998～1003）初年，帝派遣内侍蓝继宗敕赐大藏经，大中祥符五年（1012），改称“龙游寺”。先后有昙颖、怀贤、佛印、义天、善宁了心等高僧住此。宋徽宗时，一度改为道观，易名“神霄玉清万寿宫”。至南宋淳熙年间，缊衷重修之。清代康熙、乾隆两帝先后至此参访。康熙二十五年（1686）易名为“江天寺”，然金山寺之寺号仍极流行。现存天王殿、大雄宝殿、五观堂、藏经阁等，诸堂整然。于寺内另有一座高约四十八公尺之八角七层塔，为本寺著名建筑之一。［佛祖历代通载卷二十七、卷二十九、古今图书集成职方典第七三四］（参阅“江天寺”2472） (二)位于韩国全罗北道金提郡。为百济法王元年（599）所开创之名刹。新罗统一时代景德王六年（747），真表律师再建此寺，以弥勒菩萨为本尊，以瑜伽论、唯识论为所依之经典；金山寺遂成为朝鲜半岛法相宗立教开宗之根本道场。当时所造之石造舍利塔、六重石塔等今皆存，而新罗全盛时代之艺术风

定慧寺

(一)位于浙江杭县。俗称虎跑寺。为唐代古刹。杭州西湖名泉甚多，其中最著名者，当推本寺之虎跑泉。传说唐时寺中有二虎跑地作穴，泉水涌出，世称虎跑泉。泉水甘冽清醇，满而不溢，亦有天下第三泉之美誉。 (二)位于江苏镇江之焦山。与金山寺同以风景秀丽而闻名。焦山又称浮玉山，以东汉处士焦先（光）隐居于此而得名。寺建于东汉兴平年间（194～195，或谓建于唐代），称为普济寺，宋代嘉定年间（1208～1209）重建，又易名焦山寺。圆悟克勤、枯木法成、佛印了元等禅师曾住此寺。元代时烧毁，直至明宣宗宣德年间（1426～1435）始重修。清圣祖康熙二十五年（1686，或谓四十二年）颁赐匾额，改名定慧寺，并重整寺院。［大明一统志卷十一、大清一统志卷六十三、焦山志卷一］ p3184

志谦

（1145～1229）高丽僧。灵光郡人，俗姓田。字让之。又称至谦。十一岁披剃，翌年于金山寺受具足戒。明宗元年（1171），于三角山宿道峰寺修学。十九年，于登高寺阐扬佛法。明宗二十三年、二十六年、神宗七年（1204），分别受三重大师、禅师、大禅师等敕号，备受四方丛林推重，又于康宗元年（1212）被任命为王师，住普济寺。高宗六年（1219）退隐。十六年六月示寂，世寿八十五，法腊七十五。［东国李相国全集卷上、朝鲜金石总览上］ p2889

金山寺

（寺名）在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始于此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禅师了元，尝住此，与苏轼问答而着。见释氏稽古录二，续传灯录五等。

江天寺

位于江苏镇江西北，即在突出于长江中之金山西麓。据传创建于东晋元帝或明帝之时，初称泽心寺。梁武帝于天监四年（505）设水陆大会于此。至宋代，真宗尝颁赐大藏经。大中祥符五年（1012）改称龙游寺。元代以后则称为金山寺。此寺历代之住僧颇众，有临济宗、曹洞宗、云门宗等高僧大德驻锡于此。其中，佛印了元住寺期间，苏东坡常入寺叩问，高丽之义天亦曾来此参学。此外，杨岐宗之圆悟克勤，及天台宗山家派之南屏梵臻等亦尝住于此。 宋徽宗政和四年（1114），奉令改为道观，然未几复改为佛寺。宋、明之际，迭有兴废。至清康熙二十五年（1686）更名为江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林。自古以来文人墨客来访者颇多：因地处金山之西，故一般多称为金山寺。咸丰三年（1853），于洪杨之乱时焚毁；光绪初年重建，规模大减。民国三十六年（1947）又遭火焚。［续传灯录卷二、卷四、卷五、佛祖统纪卷十二、卷十三、新续高僧传卷九、卷二十五、大清一统志卷六十三、中国佛教史卷四（蒋维乔）］（参阅“金山寺”3521） p2472

江天寺

（寺名）在今江苏丹徒县金山上。旧名泽心寺。又名龙游寺。通名金山寺。清圣祖南巡始改江天寺。宋僧了元居此。苏轼来访了元。曾留玉带于寺内。至今尚存。

圆悟

（人名）圆与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圆悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，着语，评唱者，即古来称为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九。

水陆会

施饿鬼会之一。又作水陆斋、水陆道场、悲斋会。即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼之法会。据释门正统卷四载，所谓水陆者，取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之义。又因梁武帝萧衍夜梦神僧教设水陆斋，普济六道四生群灵，帝乃披览经论，依阿难遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，制作仪文，修水陆斋于金山寺。佛祖统纪卷三十三亦出此说，以金山寺水陆会始修于梁天监四年（505）。后此仪文散佚，斋会亦告中绝。唐咸亨年中，长安法海寺道英依异人指点而得其科仪，乃于山北寺再兴修设之。 宋元祐八年（1093），苏轼作水陆法像赞十六篇，供养上下各八位，称眉山水陆。南宋魏公史浩慕金山水陆之旧仪，于东湖月波山建四时普度大斋，并作仪文四卷，志磐复草成法界圣凡水陆胜会修斋仪轨六卷，画绘像[巾*(究-九+登)]二十六轴，大兴普度之道；相对金山仪文之称北水陆，此谓南水陆。明代云栖祩宏亦专行此仪。清代咫观则撰写法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论九卷、法界圣凡大斋法轮宝忏十卷等。［佛祖统纪卷三十七、卷四十六、净土圣贤录卷五、释氏稽古略卷二、禅林象器笺丧荐门］（参阅“施饿鬼会”3831） p1489

仁山

（1887～1951）江苏金坛人，俗姓顾。别号天晴。十八岁投镇江金山观音阁西来和尚出家。十九岁于南京宝华山受具足戒，后至金山寺穷研经典，前后六年。光绪三十二年（1906），入扬州天宁寺普通学堂攻研华严，后又转入南京祇洹精舍，与太虚、智光、观同等同学。 民国元年（1912），与太虚、宏模、观同等共组佛教协进会，是为中国佛教有社团之始。在金山寺召开成立会时，师登台讲演，提议改革金山寺丛林为佛教大学，并以金山寺产拨充经费。以此而开罪于保守派之青权与寂山等人，以致寺僧霜亭率数十人于夜间以刀棒攻击仁山等数人，此即“金山事件”。仁山不惟以此受创，佛教协进会之推展亦因之无形停顿。然自整体立场观之，金山之改革虽未成功，但此一运动对诸山之影响极大。四月，江浙诸山于上海发起将僧教育会改组为“中华佛教总会”，推寄禅和尚（八指头陀）为首，由其洽商佛教协进会予以合并，该会遂成为全国佛教社团之最高组织。会所设于上海静安寺，师乃住会办公，擘划良多。 民国八年，师于江苏高邮放生寺创办天台学院，十年改为四弘学院，专弘天台教义，各方优秀僧青年踊跃入学，遂与江南“法界学院”遥相对峙，为民国十年前后江苏佛教最负众望之僧教育机

水陆斋

（行事）于水陆有情，供养斋食之法会也。梁武帝始行于金山寺。释门正统四曰：又有所谓水陆者：取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰：六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵，诸功德中最为第一。帝问沙门，咸无知者。唯志公劝帝，广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披览。及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝临地席，诏佑律师宣文。世涉周隋，玆文不传，至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，因异人之告，得其科仪，遂再兴焉。我朝苏文忠公轼重述水陆法像赞，今谓之眉山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷行于蜀中，其最为近古。

三酸图

乃以儒、道、释人物为画题之图画。相传苏东坡（儒）、黄鲁直（道）同赴金山寺访佛印和尚（释），访毕，出而同尝桃花醋，三人虽同食一物，而滋味各有不同，尝后皆蹙眉头，此乃图上所绘内容，与三教图同为三教融合之象征。又有以释迦、老子、孔子等三圣人为画中人物之图，图中亦由三圣人共尝一瓮醋，而三人所品各异，此类图像通称三圣图。以宋代马远、陈清波、颜辉、日人狩野元信、海北友松所绘者较为著名。（参阅“三教图”612、“三教论衡”612） p666

三酸图

（图像）僧与二俗士共围一瓮染指尝之之像，是宋佛印禅师东坡山谷两居士共尝桃华醋，赵子昂图之。世称为释迦孔老三教图者，谬也。学海余滴九曰：东坡先生遗迹图曰：金山寺住持佛印乃端卿出家。有三才学，守戒行。同黄门黄鲁直与先生友善。一日遇谒佛印曰：吾得桃华醋，甚美。取而共尝，皆皱其眉，称为三酸。至大二年五月五日赵子昂画并书。

水陆会

《释门正统》云：“水陆者，取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：‘六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德中最为第一。’帝问沙门，咸无知者，唯志公劝帝广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披览，及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝躬临地席，诏祐律师宣文，世涉周隋，兹文不传。至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，因异人之告，得其科仪，遂再兴焉。我朝苏文忠公轼重述水陆法像赞，今谓之眉山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中，东川杨锷，祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。然江淮京浙所用像设一百二十位者，皆后人踵事增华以崇其法，至于津济一也。”《事物纪原》云：“今释氏教中有水陆斋仪，按其事始，出于梁武帝萧衍。初，帝居法云殿，一夕梦僧教设水陆斋，觉而求其仪，而世无其说，因自撰集铨次。既成，设之于金山，实天监七年也。大抵取《救焰口经》事云尔。”《释氏资鑒》云：“唐高宗咸亨二年，西京法海寺英禅师，有异人来谒曰：‘弟子知有水陆斋，可以利益幽明，自梁武殁后，因循不行，今大觉寺吴僧义济藏此仪文，愿师往求，以来月十五日于山北寺如法修设。

宗仰（1965～1921）

中国僧人。法名印楞，别号乌目山僧，又号楞伽小隐。俗姓黄。江苏常熟人。幼年从三峰清凉寺药龛和尚披剃，于镇江金山寺受戒。为隐儒嗣法弟子。工诗文及绘画。清末在上海爱俪园主持讲座。后与章太炎、蔡元培、吴敬恒、蒋维乔等发起组织中国教育会，被推为会长，并改名黄中央。1903年《苏报》案起，与章太炎、邹容等同为清廷通缉，乃避居日本。时孙中山先生旅居横滨，特辟楼下一室使居之。回沪后，依日本《弘教书院大藏经》校刊编印《频伽精舍大藏经》，数年始成。民国成立后数年，重回金山寺，谢绝交游，闭户读大藏经。三年后出游匡庐、九华、天台、雁荡诸山。1919年应请为栖霞寺住持。生平与章太炎交谊深厚，寂后，章为其撰《印楞禅师塔铭》。（林子青）

谛闲(1858～1932)

中国僧人。俗姓朱，名古虚，号卓三。浙江黄岩人。光绪五年（1879）于临海白云山出家。越二年，受具足戒于天台山国清寺。后从嘉兴楞严寺敏曦听讲《妙法莲华经》。28岁即于杭州六通寺开大座讲《妙法莲华经》。不久于慈溪圣果庵闭关阅藏。出关后又在上海龙华寺讲解此经。后到镇江金山寺参禅，旋回国清寺，由迹端授记付法，为传持天台教观第四十三世。此后，各丛林礼请讲经，岁无虚日。历住慈溪狮子庵、永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、宁波观宗寺，最后住持天台山万年寺。其间曾赴北京讲经两次。主办过南京僧师范学堂及宁波观宗学社，自任主讲。1928年改观宗学社为弘法研究社，规模益备。翌年传戒于哈尔滨极乐寺，盛况空前。1931年应上海玉佛寺之请，开讲《楞严经》。卒后建塔于慈溪五磊山。生平说法40余年，著有《教观纲宗讲义》、《圆觉经讲义》、《金刚经新疏》、《楞严经序指味疏》、《大乘止观述记》、《始终心要解略钞》等。门人辑有《谛闲大师全集》行世。（林子青）

万历藏

Wanlizang约在明万历十七年至清顺治十四年（1657）刻造的私版藏经。原藏广西全州金山寺（部分卷册内盖有广西全州金山寺常住长方形图记），后移藏于山西宁武县延庆寺（具体时间无考）。1979年初移藏宁武县文化馆。这是一部比较完整而过去未见记载的大藏经版本。全藏 678函，千字文编次天字至鱼字，共收经、律、论、集、传等1659部，6234卷。现存660函，1563部，5997卷；缺失18整函及少数零本共 96部，237卷。经过详细比勘，此本为《永乐南藏》的复刻本，由明惠王选侍王氏发心重刊，明代高级官员陆光祖、钱谦益、周天成、吴崇宗等和其他信徒助刻。扉画右下角有南京桥卢巷内街口□□印造。其中仿宋体补雕卷册甚多，并有近40名写经和刻经人题名。此藏在复刻《永乐南藏》的基础上，增收《永乐北藏》本万历十二年续入藏经41函，36部，410卷；最后又编入鱼字函的《天童密云禅师语录》13卷。此外，大字函中又有《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》2卷1册。但未见载于目录。