从谂和尚的籍贯

从谂和尚的籍贯◎阿部正雄赵州从谂和尚的名讳和籍贯，历来主要有两种说法。一种说法，青社(或青州)淄丘人，名全谂或从谂。这以成书于后唐中主保大十年(952)的《祖堂集》、撰成于端拱元年(988)的《宋高僧传》为代表。《祖堂集》卷十八《赵州和尚》：赵州和尚，嗣南泉。在北地。师讳全谂，青社淄丘人也。《宋高僧传》卷十一《唐赵州东院从谂传》云：释从谂，青州临淄人也。《祖堂集》所谓的青社，古代一般借指青州，唐时辖境相当于今天山东潍坊、益都等地，治所在山东省青州市。淄丘，不明何所；而据《宋高僧传》，似乎当指临淄。明杜思修、冯惟讷纂《〔嘉靖〕青州府志》卷二六《仙释》，即依赞宁此书而归赵州为临淄人。谓赵州和尚法名全谂，仅见于静、筠二师书。佛教经籍中更多的是如赞宁言，名从谂。辑校本《赵州录》第226则：问：和尚承嗣什么人?师云：从谂。第431则：问：如何是赵州正主?师云：老僧是从谂。据赵州和尚自道名讳的这些材料来判断，当以从谂为是。然从语言学而论，全谂、从谂皆可通。东汉许慎《说文解字言部》：谂，深谏也。清段玉裁注：深谏者，言人之所不能言也。全谂，正段氏所疏之意。从谂，则可理解为纳接劝告规谏。另一种说法，曹州

道壬

日本临济宗僧。籍贯、生卒年均不详。号虎溪。早岁参谒大德寺宗峰妙超，发明心地，作偈颂轰动丛林。元时来我国，遍参一时之尊宿，受心印。至元年中（1335～1340）接宗峰之讣音，作一偈报之。后因日本彻翁义亨遣使招请，遂归国任大德寺第四世住持。［大德寺世谱、紫岩谱略］ p5623

灵

唐代僧。籍贯、生卒年均不详。高宗干封（666～668）年间，住西明寺，后往终南山参谒道宣，研习律法。其后并谒文纲、大慈等师。尝辑录道宣平日之法语，作四分律行事钞记、四分律轻重诀等书，今散佚不传。［宋高僧传卷十四、卷十五］ p6938

慧光法师：修行是不断的自我超越

慧光法师：修行是不断的自我超越我们谈修行、修功德，修行从我们发现自己的局限开始，不断的在自我突破、自我超越。我以前不能的，我现在要能；以前不可以的，现在要可以；以前不会的，现在要会。为什么菩萨要这样子？刚讲的，我们的烦恼就我执而已，超越那个我执，生死就了了，干嘛还要破除法执呢？因为要利益众生，要利益众生你就要突破，你有很多的不能、不会、不欢喜，但众生各式各样，各种层次、各种境界都有。 如果想要帮助他，我就要试着去懂、去学，甚至是我不欢喜的，也要去接纳并学习。 以前我师父曾经讲，他是不欢喜音乐、梵呗的，但是他却要提倡梵呗，要大家唱，为什么？因为有人相应，不要说我不相应，就把这个门给关起来了，不可以。 你想想看，如果有人跟观世音菩萨祈求：「观世音菩萨，请祢救救我！」 观世音菩萨说：「我现在很累，你不要来！」 那这会是观世音菩萨吗？ 所以要不断的去突破自己的局限，这个过程很辛苦，但是因为这样子，我们的智慧不断的在超越，以前不懂的、不会的、不能的，现在都会了、都懂了。人的智慧会圆融，是因为他能够看到别的角度，不是只有看到自己这个角度。我们认为这样子才好、才对，但其实那是站在自己的角度，若站在别