题报恩寺

题报恩寺白居易好是清凉地，都无系绊身；晚晴宜野奇，秋景属闲人。净石堪数坐，寒泉可濯巾；自渐容鬓上，犹带郡庭尘。 －－《全唐诗》卷147

大报恩寺

位于江苏江宁县城（南京）之南，寺址在古长千里。晋太康年间，有信士得舍利于长干里，乃建本寺，当时称为长干寺。晋简文帝时，敕于长干寺造三级塔。梁武帝时曾诏修之。至宋朝时，改名天禧寺，建圣感塔。元代又改名天禧慈恩旌忠寺，元末毁于兵。明永乐十年，敕建梵宇，改名为大报恩寺，以追福太祖帝后。万历末年，雪浪洪恩于此大弘华严。清初石涛原济禅师亦曾驻锡于此。 明永乐帝，曾于此寺内造一壮丽辉煌之大报恩寺琉璃塔，塔高九级，共有八面，结构形式仿木造建筑。此塔始建于永乐十年（1412），历十九年，至宣德六年（1432）完成。据江南大报恩寺琉璃宝塔全图记载，此塔高三十二丈九尺余，此等高度，为中国古代佛塔中所少见。塔之各层各面均开有门，门拱上布满各色琉璃浮雕。塔外壁，由上至下，均嵌砌白色琉璃砖，每面砖上皆有浮雕佛像。塔壁上另有琉璃浮雕之四天王、金刚护法神和如来等像。塔顶冠以黄金风波铜镀宝顶，上挂铁索八条、铜锅两口、天盘一个、铁圈九个。其造型甚美，工程亦大。惜于清咸丰年间（1851～1861）太平天国之役时焚毁。民国三十一年（1942），于旧址发现唐玄奘顶骨，三十三年于此建塔以安奉之，名三藏塔，塔为砖建，四面五层。

专注是一种修行

◎ 一 行那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕钵罗树下，如晨曦一般美丽。他的脸孔和身体都散发着安详、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严地坐在毕钵罗树下不下百次，但他今天显然与以往有些不同。望着悉达多，善生感觉到她自己的苦恼全消，心里充满如沐春风的快乐。她觉得在这世界上，她再没有什么需求和渴望。宇宙间的一切已是如此美好，没有人需要再忧愁了。善生向前行上几步，把食物放在悉达多面前。跟着，她向他鞠躬。她感到悉达多的安详和喜悦灌入了她自己的体内。悉达多对她微笑说道：来，到我这里坐。我很感谢你这几个月来给我带来食物和水。今天是我有生以来最快乐的一天，因为我昨夜已证得大道。请你也一起为此高兴吧。我不久便要去教导其他人这条道路。善生很诧异地望上来，你要走？你是说要离开我们？悉达多慈和地笑着说：是的，我一定要离开，但我是不会离弃你们这群小孩的。我走之前，会让你们知道我所发现的道路。善生还是不太肯定。正当她想再问下去，悉达多却先说：我会再留下来几天和你们一起，好使你们能分享我所学到的。未到彼时，我是不会上路的。就是我走了，也并不代表我会永远离开你们。每隔一段时间，我都会回来探望你们的。善生感到

简述佛教的缘起论

佛说十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。什么叫做十二因缘呢?一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入