饮水自誓

这是东晋时候的事。皇帝下了诏书，要吴隐之去广州担任刺史。当时，广州地区开发得比较快，人烟密集，物产丰饶，比如当地的珍珠、转运的象牙、山珍海味、名贵药材，应有尽有。但因地处僻远，瘴疫流行，在东晋时还属蛮荒之地，所以很少有人愿意去那里做官。尽管如此，广州刺史仍是引人注目的肥缺。其实，头些年几任刺史，其中也有原来素称廉士的，也都无一例外地满载而归。朝廷决定派吴隐之去广州做刺史，目的就是希望他到那里去树立新的形象，改变过去岭南历任刺史多贪污受贿以饱私囊的弊端。吴隐之上任途中，到了广州城北的石门过夜。傍晚，他带着妻子和随从，去游览当地的贪泉。据说，这贪泉的水是喝不得的，只要一沾唇，就会在心中萌发出无尽的贪欲。有的说，前任某刺史多年廉洁自爱，就因为喝了贪泉的水，成了大贪。对这些议论，吴隐之不置评论，径直俯身从泉边舀了一杯水，当众一饮而尽，并赋诗一首，念给大家听：古人云此水，一歃怀千金;试使夷齐饮，终当不易心。诗的意思是：从来说这泉上的水，一沾唇就贪心无餍；如果让品行高洁的伯夷和叔齐喝下去，定不会改变初衷的。大家知道，这是新太守当众发下的誓言。果然，吴隐之说到做到。到任后，对自己督责更严，生活很简朴

波尼

（杂语）又作波抳，译言水。涅槃经十三曰：如有一人善解杂语，在大众中。是诸大众热渴所逼，咸发声言：我欲饮水！我欲饮水！是人即时以清冷水随其种类说言是水，或言波尼，或言郁持，或言娑利蓝，或言婆利，或言婆耶，或言甘露，或言牛乳。以如是等无量水名为大众说。梵语杂名曰：水，波抳，又乌娜迦。梵Pānīya，俗Pāni。

尸罗阿迭多

【尸罗阿迭多】西域记云：唐言戒日。爱育四生，兴崇三宝。象马饮水，漉而后饲。在位五十余年，野兽狎人。

一回饮水一回着噎

禅林用语。每次饮水时皆噎在喉咙，丛林中转指事物之变化非自己所能预料。从容录第二则（大四八·二二八下）：“廓然无圣，一回饮水，一回着噎。” p56

依止开无师时节

行事钞·师资相摄篇：“得无师时节，律中开洗足饮水已，说依止。十诵，无好师，听五六夜；有好师，乃至一夜不依止，得罪。摩得伽，至他所不相谙委，听二三日选择。此律亦尔。五百问云，若不依止，饮水食饭坐卧床席，日日犯盗。若经十夏不诵戒者，罪同不依止。”资持记释云：“四分，因比丘不洗足饮水，便依止，迷闷倒地。佛因开之。十诵，开五六夜，为选择故。与下伽论延促少异。五百问中，初不依止受用犯盗者，须约私物，师复不许，既非相摄，辄用同盗。必是僧物，十方同分，或师通允，不为窃盗，理如十诵，违教吉罗。或可论家制急。约缘辨犯，义非重夷。若下，不诵戒者，腊同师位，教行无知，不堪利养，故同犯盗。亦如上通。”（事钞记卷一○·一四·一九）

蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第七集）

蔡老师：大家好。我们一开始先来「温故而知新」。我们看《古文读本》第四十八页。熟能生巧，古文我们看多了以后，就愈来愈熟悉了。它有一个过程，但你要喜爱它，你要抱着感恩的心去看它。我们看四十八页，这个故事我们前几天讲过。大禹身为天子，他时时期许自己要跟尧舜的德行相效法。所以您看，「禹出见罪人，下车问而泣之」，你看，看到人家犯罪，他跟他一样的难过、自责。「左右曰：夫罪人不顺道，故使然焉」，所以才会，这个「使然焉」就是才会到这个地步。但是问题是，他为什么不顺道？那领导有责任，父母有责任，老师有责任。「君王何为痛之至于此也？」君王你何必为了他犯罪而自己这么心痛到这个地步干什么呢？「禹曰：尧舜之人，皆以尧舜之心为心」，他想到尧舜那个时代的人民都效法尧舜的仁慈、爱心、德行。「今寡人为君也」，现在我当君王了，当天子了，可是老百姓我没有教好，「百姓各自以其心为心」，百姓都是以自我、自私来思考，来做人。所以我感觉到很心痛，感觉到我没有做好。所以「书曰」，这个是《书经》的一句话，「百姓有罪，在予一人」。这是一个领导者相当高的一种德风，都是这样的来观照自己。这一句话其实在《论语》里我们也读到了，叫「万方有罪，罪