菩萨戒问答洞义抄

菩萨戒问答洞义抄《大正藏》第74卷No.2358A菩萨戒问答洞义抄律宗大小通别二受不同二受通塞通别东流自受行别七众成性南北异义通别七众五八分受七众三聚住前戒体表无表异互为各发通别无表三聚十支三聚防发别脱名义无表名色通别戒境新古戒体无表引果总别不同转成无漏转成时分无表倍增安心持戒真言用戒净土依戒天台非义禅宗依戒夫大乘三学出过余乘矣。菩萨八正超越边际焉。若以管见欲悟其要。皆随妄俗不当真要。慭用萤情欲取其旨。俱随尘染不知奥旨矣。爰仰见慈尊之教文。万行非他都流入于尸罗之广海。伏闻宗家之义林。三乘无隔同生长于毗尼之善根。然则八宗津区同沐戒水。二藏路异俱耀律灯。是以寄尸罗一门以明其义。约菩萨二受以述其由。而世渐浇漓。人稍淡薄。则毁尸罗而为法缚。指律津而为学小。如是邪倒不可称计焉。悲哉希受爪上之人身而不知捣筛和合之药。叹哉适值优昙之教文而不守好色香药之教。哀犹有余悲哉夫。故引用三藏之教文以破蟷螂拒轮之智。标示数十之问端以息飞蛾赴火之能。若万中有一理。愿垂哀纳矣。将释菩萨戒略有二门。第一总明菩萨戒相。第二别破诸宗邪见。第一门有三。初明别脱戒。二明总脱戒。三明总别不同。初中有四。初正明别脱戒。二兼明表无

女人成佛必须先转成男身 这是真的吗？

女人可以直接成佛，《妙法莲华经》已经示现给我们看了，妙法莲华经上记述，龙女才八岁，一个小孩子，当着无量无边的天龙八部、国王大臣，还有出家在家的佛弟子，就在法会上示现成佛。这个在佛门叫做顿悟成佛。什么叫顿悟呢？打一个比喻，我们裁纸，一张一张的裁，这叫渐，渐渐的渐渐的，就叫渐修渐悟，然后把一万张纸摞起来，用很厉害的裁纸刀咔一刀裁下来，这叫顿。其实顿和渐是相通的，首先这一刀裁下来，他也有渐的过程，从第一张到最后一张，一万张，一刀就裁了。顿中也是有渐的。其次，你要达到一刀裁一万张纸，首先要有这样的力量，也就是说，你要具备裁下一万张纸的力量，这个力量不能别人给你，只能自己具备。所以，龙女成佛，她示现的就是一下子裁一万张纸，这就是说，她的功德、她的智慧、她的慈悲修为，方方面面具备裁一万张纸的能力了，所以她就成佛了。佛就是圆满智慧者，就是我们佛经里面讲的，皈依佛，两足尊。就是福报和智慧都已经圆满具足，没有一丝毫的缺陷，这样的人，称之为佛。我们没有具备那个力量，没有具备那个修为，那是怎么样羡慕也没有办法的，只能去修啊！慢慢修慢慢修，积功德就像攒钱一样，就要不断的努力。这个不能靠别人给你，别人传授给我们

道转依

【道转依】 p1237杂集论十卷十五页云：道转依者：谓昔世间道、于现观时，转成出世；说名有学。余有所作故。若永除一切所治，永离三界欲时；此道自体、究竟圆满，立为转依。

四善根生时可否转向余乘

【四善根生时可否转向余乘】 p0470俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，暖顶已生，容可转成无上正觉。彼若得忍；无成佛理。谓于恶趣已超越故。菩提萨埵，利物为怀；为化有情，必往恶趣。彼忍种姓，不可回转；是故定无得成佛义。声闻种姓，暖顶忍三，皆有可转成独觉义。在佛乘外，故说为余。麟角佛言，显麟角喻及无上觉。暖等善根，并无移转向余乘义。皆以第四静虑为依，一坐便成自乘觉故。第四静虑，是不倾动，最极明利，三摩地故。堪为麟角喻无上觉所依。此中觉言，显尽无生智。后当辩此。是菩提性故。言一坐者，从暖善根乃至菩提，不起于座。有余师说：从不净观，不起于座，乃至菩提。有余独觉，异麟角喻，起彼种姓初二善根，转向余乘；理无遮碍。

三细相

[出起信论] 三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)一业相业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。二见相见相者。见初动之相也。亦名转相。谓依初动业识。转成能见之相也。三境界相境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。

具正知

彼观行者。能起于法简择。乃至毗钵舍那。复能于此所起胜慧。转成上品上胜上极。能圆满极圆满。名具正知。

四药转变

子题：甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法：“转变门。如十诵云，甘蔗是时，清汁非时，石蜜七日，烧灰尽形。如是例之，广如钞说。”行宗记释云：“转变中。十诵，甘蔗转成四药，且据时药一物具四为言；自余诸物，或三或二，转变不定。又复七日可转非时、尽形，如蜜为浆，石蜜烧灰之类。尽形可转为时，如前杏人薯芋之类唯非时浆，体无转变。西土石蜜有二：黑石蜜似此砂糖，白石蜜如此米糖。”（戒疏记卷一二·四三·一七）行事钞·四药受净篇：“明转变者。（一、非时转变）中论云，如蒲萄浆，持戒者应饮；若变作酒，不应饮；若变为苦酒（醋），还复得饮。（二、时药转变）十诵，甘蔗是时药；清汁是非时；分作石蜜是七日；烧作灰是尽形。肉是时药；煎取脂是七日；烧作灰是尽形。胡麻同肉法。酪是时药；清汁如水，是非时；作酥是七日；烧为灰名尽形。”资持记释云：“转变中，初科，苦酒得饮者，准上无酒气味。二中，且约四物，余可类准。胡麻同肉者，亦通两转故。是知一物或通四药，或三或二，转变不定，随举说之。”（事钞记卷三三·一五·一六）

业识

有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。

楞严经开悟句子

宣化上人开示：在佛教中，有很多经文典籍非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》，有《楞严经》的地方，就是正法住世。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。楞严经的“楞严”二字，代表“究竟坚固”之意。下面介绍一下楞严经的开悟的句子。1、汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。2、由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。3、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。4、未证言证，未得言得，是大妄语。5、淫心不除，尘不可出。6、狂性顿歇，歇即菩提。7、理即顿悟，乘悟并消;事非顿除，因次第尽。8、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。9、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。10、一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。11、当知虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。12、汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。13、不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。14、阿难，我曾告汝一切所爱钟意等事，凡有当合和必将分离15