他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争

他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争文/杨哥论历史《左传》中曾说：人非圣贤，孰能无过。现在人们经常用这句话来为自己的错误找借口，殊不知这段千古名句还有下文，那就是：过而能改，善莫大焉。就是说犯了错不要紧，重要的是要引以为戒，下不为例。纵观历史，无数名人都留下了自己的日记，从中我们可以学习他们的优点，同时也要以他们的缺点来警醒自己，我们熟知的就有曾国藩、鲁迅、蒋介石等人。今天我们就从蒋介石的日记中看他青年时期的经历，对我们有着什么样的启示。本文以杨天石教授写的《找寻真实的蒋介石——蒋介石日记解读》一书为参考，从书中看看蒋介石对待自己的缺点有怎样的认识。蒋介石的日记可以说是自己的反省录，其中大量的记录了自己经常犯的错误与自己的一些小毛病。例如他经常说自己好色，同时又在日记中认识到这样是不对的，要努力改正，立志戒色。1919年3月8日就写到：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”9日又写道：“日读曾文正书，而未能守其窒欲之箴，在闽不见可欲，故无邪心。今初抵香港，游思顿起。吾人砥砺德行，乃在繁华之境乎！”说自己读曾

宣化上人：欲念越重越污浊

宣化上人：欲念越重越污浊四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的。为什么一样？他们都是有形体的；四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来，就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，吃一种自然的天露──这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半里高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑化乐熟视他暂视，此是六天之欲乐所谓「四王忉利欲交抱」，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。「夜摩执手兜率笑」，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好象西方人互相握手；在此天夫妇这种的性行为，只有握一握手这就算了。兜率天呢？男女行淫欲，只互相笑一笑；因为那个地方的天人，平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲

惟觉老和尚：放纵欲念及嗔心的后果

惟觉老和尚佛法里有句话：一念嗔心起，百万障门开。又说：火烧功德林。一个人无论从事任何行业，做学问也好，乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和嗔恚心。问题一：人发脾气时，是非常不理智的，即使伤到别人也不自觉。佛教有句话说：嗔火能烧功德林。愤怒的火焰，会把辛苦经营的功德毁于一旦。放纵自己的嗔心和欲念，会造成什么样的危机呢？请老和尚为大家开示。老和尚开示：一般人认为火灾、水灾、风灾是一种天灾地变，却不知道天灾地变是由自己内在的贪心、嗔心、痴心所招感来的。觉悟了这个道理，每个人慢慢地将自己内在的贪心、嗔心、痴心熄灭，这个世界就会变得风调雨顺，此地也就成了人间的净土。嗔属火，嗔心一起就会招感火灾。嗔心不但对自己的身心有所危害，而且将来还要受到嗔心的业报。东汉时有位安世高，他原是安息国的太子，因为看破世间的虚幻无常，所以将皇位让给叔叔，自己选择了出家修行的这条路。他精进修行，不久就证得了宿命神通，知道自己过去生的种种事故。由于和中国有缘，安世高便决定到中国来修行游化。他带来了许多佛经，并将佛经翻译成中文，他的文采极高，译有多部经典。有一次，安世高游化到江西庐山。庐山附近有个共亭湖，湖里住有一条大蟒蛇

对治欲念

眼观色、起心动念；耳听歌舞倡伎。眼看舞，耳听唱，戴香华鬘、香涂身种种的，都是人假相，哪有些真的！众生就执着。所以就唯识上讲：但有唯识、但有识，哪有实在的些东西！我们本来投胎那一天，就是浑浑沌沌来投胎、因为业力所使。胎胞大了，五官都有了，在母胎中就有。母亲要是喝热的，胎儿的头上像滚水烫的一样；母亲洗衣服，胎儿压得膨胀出来再压，都是受苦的。所以小孩儿生下来就哭，没有一个小孩生下来嘎嘎嘎嘎！就笑，都是生下来就哭。人之初，还性本善，渐渐长大了，欲念越晚出现越好，一者发育年龄欲念晚出现好；二者出现的力量很薄弱，很淡薄就过去了，也是好。末法时期有的就浓厚。浓厚就常常有佛法熏习，有咒降欲魔，有佛号、有经典，拜佛、绕佛、打坐种种，自修、大家再同修种种，作种种的观法：作不净观是对待的；作空观本来无一物，何处惹尘埃都好！等着把身体看破了，穿什么衣服，穿的鞋不是高跟鞋、是高底鞋那么高，越南式的大裤子，化妆、头发种种一切，完了，说这是中国第一小姐，这是见惑、迷惑。中国第一小姐，一下子踩了百步蛇，踩了一脚，百步蛇回头咬她一口，这简直就了不得了，百步蛇咬人了，赶快往病院送，赶快开刀，把咬的那地方割下来。百步蛇这方

宣化上人：你若欲念轻，智慧就增加一点

宣化上人：你若欲念轻，智慧就增加一点你若欲念轻，智慧就增加一点，欲念就属于五浊恶世。四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，为什么叫六欲天呢?这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的。为什么一样?他们都是有形体的;四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢?就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢?就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来，就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，吃一种自然的天露──这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半里高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手;在此天夫妇这种的性行为，只有握一握手这就算了。兜率天呢?男女行淫欲，只互相笑一笑;因为那个地方的

四运

又作四运心。谓心识之运转与进展有四种过程。摩诃止观卷二上（大四六·一五中）：“初明四运者，夫心识无形不可见，约四相分别，谓未念、欲念、念、念已。未念，名心未起；欲念，名心欲起；念，名正缘境住；念已，名缘境谢。若能了达此四，即入一相无相。” 四运之中，“未念”虽未起，然仍为欲念；“念已”虽已灭，然非永灭。故知二者皆为修观之对象，即过去已去，未来未至，现在不住，皆不定实。又关于“运”之字义及四运分别之理由，于止观辅行传弘决卷二之三详加论列。此外，以四运来推量考察心念之生起、泯亡，乃至达于“无生”境界之观法，称为四运推捡观、四性推捡、四性观。［摩诃止观见闻卷二、止观义例卷上、天台直杂卷一（一念三千四句推捡观一欤事）、摩诃止观复真钞卷一］ p1788

四运

（名数）具云四运心。凡人之起念，有四位：一未念，例如人之念松，虽未起松念，然后必起之之位也。二欲念，将起松念之位也。三正念，正起松念之位也。四念已，念松既已之位也。此四位名四运者，以未念，欲念，正念，念已，念念相续而运行故也。就此四运心之一而推捡四句，有泯亡一切起念之观法，是曰四性推捡。一曰四性观。见止观二之三。

内舍

舍己之肉躯而施与他人。即菩萨十施中之内施。观无量寿佛经疏卷四（大三七·二七三下）：“又念诸佛之戒及念过去诸佛、现在菩萨等，难作能作，难舍能舍，内舍、外舍、内外舍，此等菩萨，但欲念法，不惜身财。”（参阅“十施”456） p1236

不知足者

（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：不知足者虽富而贫。

不知足者

“知足”之对称。指于自己本分之外无餍的贪求者，亦即欲念强烈而不知餍足之人。一切苦恼皆由强劲之欲念而起，故修行者须以“不知足”为戒慎。遗教经谓，不知足者常为五欲所牵，故虽处天堂亦不称意，虽富而贫，为知足者所怜悯。 p974

正思惟

正确的思考，又名正欲，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集证灭，离苦得乐。八正道之一。

五辛

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。

四无量心

四无量心，亦名四等，谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，虽得四禅，以乐高胜，求作梵王，更修四无量心。一、慈无量心 爱念众生，常求乐事以饶益之。二、悲无量心 愍念众生，受五道中种种身苦。三、喜无量心 欲念众生，从乐得欢喜。四、舍无量心 舍三种心，但念众生，不憎不爱。由善修此四无量定成就，命终得为四禅天王。

元音老人答：请师父谈谈‘意生身’？

问:请师父谈谈意生身?元音老人答:意生身个个都能出,它是从第七识生出来的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它时,它就出不来了。现在我们六根不清净,乱动脑筋,见相著相,就把它封住了。等你清净到一定程度,它就自己出来了。做气功做得好的,心清净了,也能出来。不过只能出一个,还不能够要出就出。入三昧时能出,不入三昧时就不能出。

明白这三件事，你会比别人早三世成佛！

明白这三件事，你会比别人早三世成佛！文：佛经微刊阿弥陀佛，各位师兄六时吉祥！在我们这个婆娑世界里，与佛有缘的人很多，想学佛的人很多，有向佛的心是好的，可是对于学佛修行这件事有点着急，总想很快就成佛，学佛这件事你真的明白了吗？末学今天就说说学佛要明白的三件事。这世界上没有速成的佛法，所以学佛不要着急，首先你要弄明白这三件事。1、自己的生死自己了。学佛可以了生死脱轮回，死后去往哪里，其实这个是自己选的，因果轮回，生死本是自己的事。若是你积德行善有了大福德死后就可能去天人道轮回，若是造下恶业，那只有去往三恶道轮回了，六道轮回自己选，自己生死自己了，别人是帮不了你的，自己的生死自己了。2、自己的业障自己消。在这个婆娑世界，谁敢说自己没有业障随身呢？末法时代，尤其是当今物欲横流，众生起心动念无不是错，无不是业。我们学佛修行，佛弟子并不是说就没有业障了，我们一样有。我们每天念佛修行，持经诵咒忏悔业障，虽说是佛法的大威德，但是如果我们不诚心，念再多的佛，诵再多的经也是枉然的。佛法告诉你的只是修行的方法，要消去业障还需靠自己。功德利益心诚至，个人业障佛法消，若是心不诚，佛菩萨即使再厉害也没办法替你消除

刘一明祖师传丨吾将上下而求索之修道需先行人伦

[摘要]当刘一明祖师回到了龛谷峡，再次请教樊仙人时，将他的经历告诉了老师。听罢，樊仙人向他强调了行人伦对修天道的意义，决意让他回家。同时，老人也肯定了刘一明的修行，将毕生所学传给了祖师。文／贾来生乾隆二十年，刘一明回到了龛谷峡。樊老人问刘一明：这两年你都去了哪里，你的丹道功夫有什么长进吗？刘一明细述了他云游龙凤山和开龙山，途中遇到父亲以及回巩昌之家的事情。刘一明对师父实话实说，可樊老人认为刘一明尘缘未决，有点不高兴：一个人孝养父母的责任不能不尽啊！你既然去了如何又回了呢？意思是要刘一明回家去孝顺父母。刘一明听了，赶紧解释道：人间世事，变化无常。父母亲情，固然天责，但是，我的求道之心是坚决的，修道炼养才是我人生之本。师父，只是我一直不得要诀，内丹功法不能进步，难以更上层楼，这又该如何办呢？刘一明祖师传丨吾将上下而求索之修道需先行人伦西北荒漠（资料图）刘一明对师父说出了自己心中的疑问，期待老人能赐以教诲，在修道炼养中立竿见影。樊老人沉呤了一下，说道：一明，你正道直行，勇猛精进，慕道心切，为师是知道的。我相信你的品行，今天，我就把几十年来修炼所得的保身之术传给你，希望你日后能成就道业，光耀道