他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争

他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争他一边犯错一边悔过，从蒋介石日记中看他怎样与自己的欲念作斗争文/杨哥论历史《左传》中曾说：人非圣贤，孰能无过。现在人们经常用这句话来为自己的错误找借口，殊不知这段千古名句还有下文，那就是：过而能改，善莫大焉。就是说犯了错不要紧，重要的是要引以为戒，下不为例。纵观历史，无数名人都留下了自己的日记，从中我们可以学习他们的优点，同时也要以他们的缺点来警醒自己，我们熟知的就有曾国藩、鲁迅、蒋介石等人。今天我们就从蒋介石的日记中看他青年时期的经历，对我们有着什么样的启示。本文以杨天石教授写的《找寻真实的蒋介石——蒋介石日记解读》一书为参考，从书中看看蒋介石对待自己的缺点有怎样的认识。蒋介石的日记可以说是自己的反省录，其中大量的记录了自己经常犯的错误与自己的一些小毛病。例如他经常说自己好色，同时又在日记中认识到这样是不对的，要努力改正，立志戒色。1919年3月8日就写到：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”9日又写道：“日读曾文正书，而未能守其窒欲之箴，在闽不见可欲，故无邪心。今初抵香港，游思顿起。吾人砥砺德行，乃在繁华之境乎！”说自己读曾

从烦恼即如来种中看烦恼

前 言何谓烦恼?烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致无穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死。烦恼啊!你是多么可畏，故佛于小乘经中，喻之为毒蛇，垢染，枷锁，缠缚等。然又奇怪，同是这烦恼，佛却又于大乘经中喻之为幻化，烟云，菩提，佛种。是事云何? 佛道就在烦恼中。在凡位，种种烦恼如条条毒蛇缠绕着我们的身心，令我们恐怖不宁。修途中，诸多烦恼障又似座座悬崖，横阻于前路，令我们寸步难行。成道后，又是这一堆堆烦恼，焕然一新，一转成为清净庄严的宝座金台，把我们化生为超凡大圣。佛道在哪?就在这无边无际的烦恼中，所谓转烦恼为菩提，是为真修道，化黑暗为光明，是为归故乡。例如四颠倒为众生烦恼。但今则以正智观照，了达诸法性空无自性。化四颠倒为四念处(苦、空、无常、无我)，便是转烦恼成菩提了。又如我们好心助人，前人则骂我虚伪讨好，作为凡夫无不伤心；然为除疑恼，便将佛法作为自救。止智观察诸法实理，种种骂谤唯是名言等假合，缘聚而生，缘散即灭，如燕过寒潭，风越疏竹，转眼即过，来无从，去无至，如幻化般无有实体可存

从佛经中看佛陀的成佛因缘

从佛经中看佛陀的成佛因缘《阿阇世王经·卷一》：（白话译文）”无量劫以前，一切度佛于世间弘扬佛法。一日，佛陀和弟子们出外托钵，遇到三位穿着华丽、正在路边嬉戏的孩童，他们看见佛陀及众比丘庄严的相貌与威仪后，心生欢喜，想要发心供养。于是，站在两侧的同伴问中间的孩童说：‘我们手边没有香花，要用什么供养呢？’中间的孩童说：‘我们可以取下帽子上装饰的白珠，用来供养佛陀。’于是孩童们分别取下帽上的白珠。接着，中间的孩童又问两旁的同伴说：‘你们心中有什么愿望？’其中一位说：‘我希望未来能像佛陀右边那位比丘一样具有智慧。’另一位孩童则说：‘我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神足通。’站在中间的小孩则说：‘我希望未来能够像佛陀一样，成就佛果。’当时，天上有八千位天子共同赞叹三位孩童的发心，祝福他们随心满愿。于是，三位孩童来到佛陀面前，恭敬虔诚地以白珠供养，并将白珠洒落在佛陀身上。前二位孩童因发愿未来成就声闻果，所以供养的白珠落在佛陀的肩上；中间这位孩童则因发菩提心，欲成就佛道，所以白珠落在佛陀顶上，并且变化成由珠宝编织串连而成的宝盖，宝盖上还有一尊小佛像。”释迦牟尼佛说完这个故事后，告诉舍利弗：“站在

从佛经中看三恶道之苦

昔日，佛陀在摩竭国甘黎园中城北石室窟中说法。当时有很多猎人上山打猎，布下罗网，捕杀鹿群。有一只鹿因落入网中而大声呼叫，猎人们听到鹿的叫唤声，奔驰搜寻之中，也掉入了捕兽网中。许多猎人因此死亡，即使未丧命者，身体也受到严重的疮伤，痛不欲生。受伤的猎人们相互搀扶，回到家中，寻求膏药涂敷疮患。亲人们为死者收尸送葬，而这群性命犹存但身受重疮的猎人，听到旁人问是否还要上山打猎，即摇头回答：“我不要再做这种害人害己的事了。”由于宿世善根成熟，这些人便前往出家学道。当时佛为百千大众说法，为了令这群猎人拔除罪根，善修功德，永离生死，因此说偈教诫大众：“犹如自造箭，还自伤其身，内箭亦如是，爱箭伤众生。”这群猎人在听闻佛陀开示之后，当下心生惭愧，深自反省，在闲静处一心思惟、修习止观法门，之后剃除须发，披着三衣，跟随佛陀出家，修习无上梵行，证阿罗汉，得六神通，并以“能觉知是者，爱苦共生有，无欲无有想，比丘专念度”之偈语，表达他们内心觉悟到的真理。“贪爱”是众病之首，众生沦落地狱，受无量无边的痛苦，皆因贪爱产生的苦果。因为爱欲心作祟，造作杀、盗、淫、妄等恶业，种种嫉、恚、痴等不善行也是源于爱欲之心。造作了十恶业

摄食界结竟不犯内煮

亦名：净地结竟不犯内煮子题：内煮、内宿行事钞·四药受净篇：“问：‘结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？’答：‘煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。’”资持记释云：“问中，前云二净通僧在内检校，故此征之。欲彰宿煮结犯有异。答中，内煮准据大界中煮，不论人之有无。内宿但随人物共处，不问界是僧食。”（事钞记卷三三·二五·二○）