达真堪布：罗汉和一地菩萨谁的修证境界高？

达真堪布：罗汉和一地菩萨谁的修证境界高？问：罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外，谁的修证境界高？达真堪布答：罗汉和一地菩萨修行不同，发心不同，证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执，证得了人无我的智慧，但没有证悟法无我，还没有法无我的智慧。一地菩萨除了已经断除了人我执，还断除了法我执，证得了人无我以及法无我的智慧。二者的境界和智慧是有差别的。

降龙罗汉和降龙尊者是同一个人吗

降龙罗汉，别名降龙尊者、迦叶尊者。在十八罗汉中排名是第十七位。关于降龙尊者，其实是在十六位尊者的基础上加了两位，一位是降龙尊者，另一位就是伏虎尊者。清代的乾隆皇帝是十分认可降龙尊者的，所以钦定为一位“合法”的尊者。也就是从此有了这位正式的尊者，虽然以前也是有的，但是没有这么高的地位。其实，在《法住记》中，早已记载了关于降龙罗汉。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。降龙尊者的由来：关于降龙尊者的由来，是这样记载的。传说在古印度，有一条恶龙，不仅作恶，而且发动大水淹了那竭国，并且盗取了那竭国的镇国佛经，将其藏于海底龙宫之内。这时候，释迦摩尼就不干了，于是带领着一名弟子前来降服这条恶龙。传说，释迦摩尼的这名弟子法力无边，而且修为高强，很顺利的降服了这条恶龙。为了表彰弟子，释迦摩尼封这位弟子为降龙尊者。从此，佛教多了一位降龙尊者。至于后来传到中国，很多是演义的。

十八罗汉和五百罗汉的由来

关于多罗汉的来历，除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有种种说法。印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载，佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百只大雁听到佛说法的声音，欢喜异常，便飞落下来听佛说法。五百罗汉，本意为阿罗汉，是梵文Arhat的音译。五百罗汉原意本指修行佛教的人能达到的最高境界，后来演化泛指修得“阿罗汉果”果位的人。五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。而十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后

什么是十六罗汉和十八罗汉

十六罗汉，是指永驻世间护持正法的十六位大阿罗汉。依据经典记载，十六罗汉受佛嘱咐，不入涅柴，常驻世间，受世人供养而为众生作福田。阿罗汉又名阿罗钶，意译为杀贼、供应、或不生。其中杀贼杀除烦恼贼，供应是能应无人供养之义，不生则显示他不再轮回。依据《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所记载，这十六罗汉的名称及弘化地方如下：宾度罗跋罗堕阁：与自眷属阿千罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。迦诺迦伐蹉：与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。迦诺迦跋里堕阁：与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜神州。苏频陀：与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱芦洲。诺距罗：与自眷属八百阿罗汉，多分住于南瞻部洲。跋陀罗：与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。迦理迦：与自眷属千百阿罗汉，多分住于僧伽茶洲。伐闽罗弗多罗：与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵刺拿洲。戌博迦：与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山。半托迦：与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。虞怙罗：与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于毕利飓瞿洲。那伽犀那：与自眷属一千二百阿罗汉，多分住于半度波山。因揭陀：与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于广胁山。伐那婆斯：与自眷属一千四百阿罗汉，多分

十八罗汉和十六罗汉有什么不同

十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢?是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)中最早记载的。“阿罗汉”有三义：其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼;其二曰“应供”，谓应受人天供养;其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙

十六罗汉和十八罗汉的区别是什么

十八罗汉是在十六罗汉的基础上衍生出的具有中国特色的佛教人物。十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦复诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。十八罗汉是指佛教传说 中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋制代时，则盛行十八罗汉了。宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。 直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者)，降龙伏虎很合中zd国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。