诸家教相同异略集

诸家教相同异略集No.2368No.2368诸家教相同异集（一名甘露集）智证大师教相者。盖是出火宅之高门。开秘藏之妙术也。教者。圣人被下言。相者。以分别为义也。理有朱紫。教能诠之。物有缁素教能化。诠辨之功莫过教相者矣。夫以判立教相兴金口。若三照五味之文两字八教之说。是则判权实之格言。分浅深之明镜也。良以圣意甚深。难寻难测。玄中又玄。妙中又妙。是以英贤间生弘敷大教。睿圣权出阐扬妙法。遂使三圣三时各擅其美。五教七阶普畅其妙。教门观门荡凝滞于春风。浅分深分显妙理于秋月。古德判教诚宜可然者也。不备千日奚得一冥。非寻诸家宁知冥味者哉。故今略举数家以为龟镜后代行者知甘露之门在兹（云云）。尔今明教相略为二门。先明诸家所立教相不同。次明研详。第一明诸家教相者。然秘藏将立教相者总有二十五家。今且略举十家以为规矩。余则准知之第一隋朝嘉祥寺吉藏法师立三法轮二藏。三法轮者。一根本法轮。华严是也。二枝末法轮。阿含等是也。三摄末归本法轮。法华经是也。言二藏者。一声闻藏。接诸小乘经。二菩萨藏。通诸大乘也（云云）具如彼法华玄论等也第二唐朝新罗国元晓法师立四教。一三乘别教。如四谛教。二三乘通教。如般若深密等。三一乘分教

得大势

（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。

一来

[出四教仪] 一来者。谓二果斯陀含。于欲界九品思惑中。前六品虽尽。后三品犹在。故更来欲界一番受生。是名一来。(梵语斯陀含。华言一来。九品者。上中下三品。每品中又分三品也。)