宗要柏原案立

宗要柏原案立No.2374宗要柏原案立卷第一一。二佛并出。二。前后自受。三。应身八相。四。自受用智。五。三身法界。六。通教教主。七。二圣发心。八。三佛出世。九。自受所居。十。叶上释迦。十一。新成显本。_宗要柏原案立一。二佛并出问。大小乘中。许一世界二佛并出道理耶。答。不可许之可答申。就之凡诸佛出世。依机缘在无。若夫有可度机。何于一世界无多佛出世。爰以华严经中。于一麈中。麈数佛各处菩萨众会中宣。一论中。世界中无二佛出者。为彼钝小心众生判。如文理者。二佛并出义可有被得。答二佛并出义不可有云事。任佛教大旨处也。所以依一佛出世。成无边化志。多佛出世似无其诠。爰以大经中。一世界中二佛出世无有是处说。龙树论判。佛说一三佛出世无有是处说。龙树论判。佛说一三千大千世界中。无一时二佛俱出判。但至御难者。若夫可假多佛缘者者。成发起影ＫＴ等众可来也。同时二佛非可唱八相。次至华严经文者。是一麈含法界意欤。入大乘论。于一世界废立不同也。无数三千界为一世界意。仍无过。虽云。于一世界不可有二佛并出义云事。尚难思。凡众生根熟不同。诸佛出世又不同也。无感佛机时。虽经多劫空过无有佛。佛出世虽无之。机缘纯熟时。同时多佛出世

海涛法师--观音菩萨应身法相，杨柳观音

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以明其概。三十二应身者，于十法界之四圣法界中，略举佛，辟支佛(即缘觉)，声闻等三法界身(菩萨乃其本位，故不说)。于六凡法界中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毗沙门等六身而已。人则小王，长者，居士，宰官，婆罗门，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。长者，居士，宰官，婆罗门妇女，童男，童女，十五身而已。于八部中，天已前列，此则不计，则有龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又有执金刚神。此八种身，修罗一种，系修罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼。六凡法界，唯少地狱一法界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应，不过略举大概，以例其余，若详说者，数岂有尽。菩萨兴无缘慈，运同体悲，随机应现，神变无方，能以意会，则妙义全彰。若拘拘然执迹而论，则

半天婆罗门多闻天双身法

（修法）溪岚拾叶集九曰：一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆罗门同时发心，多闻天以精进苦行故，速成福智，半天婆罗门以懈怠乐行故，今在凡地。于是起猛利强盛之瞋恚，发誓行于修多闻天法之处，而为障碍神。所诠多闻天表法性，半天表无明也。无明法性为相违之法，故此双身相背，无明法性为同体之惑，故不相离也。法性无体，全依无明。无明无体，全依法性。宜深思之。

生身供

（仪式）供养释尊舍利之法会也。舍利有生身法身之二种。

加持自身法

即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法。大日经疏演奥钞卷十二（大五九·一二八中）：“观心中有嚩字，变成五股金刚杵，杵变成金刚萨埵，云观自身即是执金刚。如是观已，手结萨埵印，口诵其言，为加持法也。”上述乃以金刚萨埵为本尊，行者加持自身而观想自身变成金刚萨埵之修法。以其余诸尊为本尊之各种修法，其加持自身法皆可准之而行。 p1574

双身法

（修法）有二种：一，毗那夜迦双身法，即圣天之双身也。二，毗沙门双身法，即累沙门天之双身也。

他受用身

法相宗所立佛三身之一。受用身有自受用和他受用之别，他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。

欲空万法 先净自心

欲空万法 先净自心◎ 宗 杲一佛是众生药，众生病除，药亦无用。或病去药存，入佛境界，而不能入魔境界，其病与众生未除之病等。病瘥药除，佛魔俱扫，始于此段大事因缘，有少分相应耳。二欲空万法，先净自心，自心清净，诸缘息矣。诸缘既息，体用皆如，体即自心清净之本源，用即自心变化之妙用。入净入秽，无所染着。若大海之无风，如太虚之云散，得到如是田地，方可谓之学佛人。未得如是，请快着精彩。三学道人，十二时中心意识常要寂静。无事亦须静坐，令心不放逸，身不动摇，久久习熟，自然身心宁怗，于道有趣向分。寂静波罗蜜，定众生散乱妄觉耳。若执寂静处便为究竟，则被默照邪禅之所摄持矣。摘自《禅门修证指要》

命运都有定数，只有这么做才能改变！

命运都有定数，只有这么做才能改变！《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示，就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的，结果由于遇到了一个会算命的孔先生，他才开始发心读书考功名。他考功名，哪一年考第几名，哪一年考第几名，哪一年作什么官，什么时候去世，都被这个孔先生一算八字，全都给他算出来。而且先把它记录下来，以后他所考的这个名次还真的跟那个孔先生算的一样。所以这样看起来，人的生命——命运啦，它是有一个轨迹的。有一个定数，哪个年头会干什么，会发生什么，他自然能够排列得出来。这也是事实。这好像用现代遗传学来说，就是我们一生的命运好像在基因里面。遗传基因密码里面就给它编程好了，像一个软件已经编好了。于是我们一生的过程，就是这个软件密码一个再现的过程。基本上是这么一个道理。但是这里面也不是一定的，你再现的过程也有主观能动性。原来袁了凡就有个观念：噢，既然是命中注定了的，那我就可以消极的对待。就这个心。结果在栖霞山与云谷禅师有一个对话。这个云谷禅师就告诉他：“这个命运啦，还是可以改变的。你只要力行善事，广积阴德，你这样的力量超过了你命运的那个轨迹

酒对大脑的伤害是不可逆的

酒被喝下去，一分钟直接扩散至胃壁内，至达脑部。酒精是有毒的，饮用过多会引起身体对毒素的初级反应呕吐。当胃中充满食物时，酒精分子接触胃壁的机会少以至于很难 进入胃壁，所以酒精到达脑部就慢了。但食物到达小肠中，酒精会很快吸收，不管有无食物。所以社交场合不想喝醉的人，应该吃些甜点心（但不要吃咸的，那样会口渴）。会减慢酒精的吸收，含脂肪的也有同样的作用，因为它们减慢了胃蠕动，使酒精在胃内停留时间长一些。或者要无酒饮料交替喝来缓解酒精在体内浓度。如果一个人喝酒喝的慢，酒精会吸收在肝部，而对身体其它部位影响较小，但如果喝的很快，部分酒精就会绕过肝脏，在其它部位流动，包括脑部。所以长期酒量过大，会对许多脏器都有损害。给人们印象酒是兴奋剂，在于镇定了起压抑作用的神经，引起一时兴奋。但这种效果是暂时的，最终酒精会是压抑剂，使所有神经都不兴奋。当酒精流失脑部时，它首先抑制了脑的前叶，是有推理的部分，当酒精扩散进入这部分脑叶的细胞时，它们就会干扰人的推理和判断能力。如果连续饮酒，脑的语言、视觉中枢就会被抑制，而主管推理功能的区域，功能进一步丧失。更多的酒精摄入，将会影响控制主要肌肉运动的脑细胞，此时人们走路