显戒论

显戒论《大正藏》第74卷No.2376No.2376显戒论卷之上前入唐受法沙门传灯法师最澄撰稽首十方常寂光常住内证三身佛实报方便同居土大悲示现大日尊稽首十方真如性妙法一乘真实教四教五味权实等八万法藏一切经稽首十方内眷属大智大悲大三昧第一义谛和合僧地前地上诸菩萨归命台藏卢舍那千华百亿释迦尊归命佛性一实戒十重四十八轻戒归命上座如来母文殊师利大菩萨归命妙海王子等二十有余菩萨众归命南岳天台等传戒师师诸圣众我今显发一乘戒利乐一切诸有情为开圆戒造此论仰愿常住深三宝冥护显护无妨难传戒护国尽后际二种生死诸有情防非止恶护佛种开悟一心法性本自受法乐游寂光恭闻。在俗君子。靡恃己长。况此沙门。何谈彼短。噫乎守玄欲默。圆戒将泯。顺世发言。是非难绝。是以。造显戒论。进弘仁君。伏惟皇帝陛下。明等日月。德同天地。政行五常。教信一味。弘仁无外。贤臣无隐。佛日重光。内证道兴窟教大戒。必可兴显之时。兰若禅窟。必可建立之日。所以举三寺文。请大乘院。定文殊位。望菩萨僧。原夫。赐白牛朝。不用三车。得家业夕。何须除粪。故经云。正直舍方便。但说无上道。又云。今所应作。唯佛智慧。当今六统。振势抑没佛戒。群释凭口。强慕对论。三百刺心。何

机教

（术语）众生之机与佛之教也。二者必可相应者。文句一上曰：若应机设教，教有权实浅深不同。华严玄谈四曰：约佛虽则一音，就机差而教别。

比丘废学毗尼世尊诃责

子题：佛制比丘五夏已前专精律部、比丘五夏已前专精律部、五夏已前专精律部、戒必可轻汝何登坛而受、律必可毁汝何削发染衣、轻戒全是自轻、毁律还成自毁行事钞·标宗显德篇：“十诵，诸比丘废学毗尼，便读诵修多罗、阿毗昙。世尊种种诃责；乃至由有毗尼，佛法住世等。多有上座长老比丘学律。”资持记释云：“十诵中，佛制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃可学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由，大圣呵责，终非徒尔。又彼律云，佛见诸比丘不学毗尼，遂赞叹毗尼，面前赞叹波离持律第一。后诸上座长老比丘，从波离学律也。今时才沾戒品，便乃听教参禅。为僧行仪，一无所晓。况复轻陵戒检，毁呰毗尼？贬学律为小乘，忽持戒为执相。于是荒迷尘俗，肆恣凶顽。嗜杯脔自谓通方，行淫怒言称达道。未穷圣旨，错解真乘。且戒必可轻，汝何登坛而受？律必可毁，汝何削发染衣？是则轻戒全是自轻，毁律还成自毁。妄情易习，正道难闻。拔俗超群，万中无一。请详圣训，能无从乎？”（事钞记卷三·三四·七）