显戒论

显戒论《大正藏》第74卷No.2376No.2376显戒论卷之上前入唐受法沙门传灯法师最澄撰稽首十方常寂光常住内证三身佛实报方便同居土大悲示现大日尊稽首十方真如性妙法一乘真实教四教五味权实等八万法藏一切经稽首十方内眷属大智大悲大三昧第一义谛和合僧地前地上诸菩萨归命台藏卢舍那千华百亿释迦尊归命佛性一实戒十重四十八轻戒归命上座如来母文殊师利大菩萨归命妙海王子等二十有余菩萨众归命南岳天台等传戒师师诸圣众我今显发一乘戒利乐一切诸有情为开圆戒造此论仰愿常住深三宝冥护显护无妨难传戒护国尽后际二种生死诸有情防非止恶护佛种开悟一心法性本自受法乐游寂光恭闻。在俗君子。靡恃己长。况此沙门。何谈彼短。噫乎守玄欲默。圆戒将泯。顺世发言。是非难绝。是以。造显戒论。进弘仁君。伏惟皇帝陛下。明等日月。德同天地。政行五常。教信一味。弘仁无外。贤臣无隐。佛日重光。内证道兴窟教大戒。必可兴显之时。兰若禅窟。必可建立之日。所以举三寺文。请大乘院。定文殊位。望菩萨僧。原夫。赐白牛朝。不用三车。得家业夕。何须除粪。故经云。正直舍方便。但说无上道。又云。今所应作。唯佛智慧。当今六统。振势抑没佛戒。群释凭口。强慕对论。三百刺心。何

嘉泰普灯录

凡三十卷，另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编，宁宗嘉泰四年（1204）编成，进于宁宗，奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年，继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后，辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤臣、应化圣贤（附拾遗）、广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。目录卷首附有雷庵受禅师行业、进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书等。 p5760

道绰大师之圣道门、净土门比较：法上三同、机上三别，舍圣道门归净土门

净宗法师讲解：是以诸佛大慈，劝归净土：纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！这是道绰大师「圣净二门判」之文的后半段文句，这段文将圣道门和净土门作比较，法上有「三同」，机上有「三别」。（一）法上三同法上有哪「三同」呢？圣道、净土都是大乘佛法。圣道、净土都殊胜。只要能够如实修行，不论是圣道还是净土，都能了生死，证涅槃。（二）机上三别法上虽然有「三同」，在机这一边，有三种差别。圣道法门有时代限制，净土法门没有时代限制。圣道法门修行证果，有正、像、末的时代差别。净土法门，依《无量寿经》，末法一万年过后，进入法灭时代，那个时候，经典都没有了，出家人也没有了，也见不到佛像了，三宝灭尽了。那个时候的众生，称念南无阿弥陀佛，都可以往生西方极乐世界。那何况现在这个时代？所以没有时代的限制：这是净土法门的第一重殊胜。圣道法门要求圣人根机，修大乘佛法要能够明悟自心，修小乘佛法能够「断五下，除五上」，这样，修圣道才有可能性。如果做不到这几点，就没有可能性。就是说，对行者的根机有所选择，上根利智、精进勇猛、善根深厚之辈，才可能成就。净土法门没有根机限制，一切众生