无碍光

为阿弥陀佛十二光之一。阿弥陀佛之光明有十二种，其中，无碍光谓阿弥陀佛之光明，能照破人、法诸障，无论山河云雾等外障，贪瞋痴慢等内障，皆不能障蔽，故称无碍光。由此，阿弥陀佛又称无碍光佛。［无量寿经卷上］ p5142

依内障

【依内障】 p0768 瑜伽二十五卷十页云：云何名依内障？谓如有一、于其先世，不曾修福。不修福故；不能时时获得随顺资生众具。所谓衣食诸坐卧具病缘医药、及余什具。有猛利贪、及长时贪，有猛利瞋、及长时瞋，有猛利痴、及长时痴。或于先世积集造作多疾病业。由彼为因，多诸疾病。或由现在行不平等，由是因缘，风热痰癊，数数发动。或有宿食、住在身中，或食粗重，多事多业，多有所作，多与众会，乐着事业，乐着语言，乐着睡眠，乐着喧众，乐相杂住，乐着戏论，乐自举恃，掉乱放逸，居止非处。如是等类、应知一切名依内障。

内障

指吾人心内之障碍，即贪欲、瞋恚、愚痴等诸烦恼。往生要集卷上（大八四·三七中）：“或有依内障不得食鬼，谓口如针孔，腹如大山，纵逢饮食，无由啖之。” p1238

饿鬼三障

指饿鬼于饮食上所受之三种障碍。据瑜伽师地论卷四所载，三障即：(一)外障，此种饿鬼常受饥渴，故皮肉血脉枯槁，发乱面黑，唇口干焦，常以舌自舐口面，四处驰走求食，然所见之泉池皆变成脓血而不能饮。(二)内障，此种饿鬼之咽如针，口如炬，腹宽大，纵得饮食，不能啖饮。(三)无障，此种饿鬼于饮食无有障碍，然其所饮啖之物，皆受业力所感，燃烧成火炭，故亦受饥渴大苦。 p6367

饿鬼三障

[出瑜伽师地论] 一外障谓此饿鬼。常受饥渴。皮肉血脉。皆悉枯槁。头发髼乱。其面黯黑。唇口干焦。常以其舌自舐口面。慞惶驰走。处处求食。所到泉池。便见其水变成脓血。自不欲饮。如是等鬼。由外障碍饮食。是名外障。二内障谓此饿鬼咽或如针。口或如炬。其腹宽大。由此因缘。纵得饮食。不能啖饮。如是等鬼。由内障碍饮食。是名内障。三无障谓有饿鬼。名猛焰鬘。虽于饮食无有障碍。然随所饮啖之物。皆被烧然。变成火炭。由此因缘。饥渴大苦。是名无障。

正确阅读经典

◎ 印 光至于阅读经文，如果想作法师，为众人宣扬佛法，应当先阅读经文，再看注疏。如果不是精神充足，见解过人，没有不是徒劳心力，虚丧岁月的。如果想要随分亲得实际利益，必须至诚恳切，清净三业。或者先端坐片刻，凝定身心，然后拜佛朗诵，或者只是默阅。或者拜佛后，端坐片刻，然后打开经文。必须端身正坐，如对佛陀的圣容，亲自聆听佛陀的圆音。不敢萌生一念的懈怠。不敢生起一念的分别。从头至尾，一直阅读过去。无论经文、义理，一概不加理会。这样阅经，利根的人，就能够悟到人空法空之理，证实相法。就是根机钝劣，也可以消除业障，增长福慧。六祖大师说：但看《金刚经》，就能明心见性，指的就是这样的看经方法，所以名为但。能够这样看经，诸大乘经，都能够明心见性，哪里只是看《金刚经》才会如此呢？如果阅经时，一路分别思维，这一句是什么意义，这一段是什么意义。全部属于凡情妄想，卜度思量。怎能冥冥符合佛意，圆悟经典宗旨，因此业障消灭，福慧增长呢？如果知道恭敬，还能少许种点善根。倘若完全如老学究读儒书一样，将会看到亵慢的罪，如山岳高耸，大海渊深。以善因而招致恶果，就是指这一类人啊！古人专心注重听经，因为心不能起分别的缘故。如同有一