当你以为懂了“信愿行”的时候，其实你还没懂！这是学佛人多往生人少的

当你知道信愿行，但以为行是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远！ 当你知道信愿行，但不知更准确的含义是信愿持名的时候，你离往生还差的很远！ 当你知道信愿持名，但不知持名最保险甚至特指口称南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远！ 当你知道信愿持名，但还在杂行杂修的时候，你离往生还差的很远！ 当你知道信愿持名，但以为愿是要像阿弥陀佛一样发四十八大愿的时候，你对最基本的愿都还没有搞清楚。 当你知道信愿持名，但仅停留在信有极乐世界，而不信阿弥陀佛有能力、有办法救度你到极乐世界的时候，你离往生还差的很远。 当你知道信愿持名，但不信阿弥陀佛救度你的办法就在六字名号南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远。 当你知道信愿持名，但还在怀疑六字名号功德可能不够的时候，你离往生还差的很远。 如果你懂了信愿持名，你应做如是想： 1、我不仅相信极乐世界，我还相信阿弥陀佛有能力、有办法救我到极乐世界：信佛要救我！ 2、我愿生极乐世界，阿弥陀佛的四十八大愿就是要接引我去极乐世界，我随顺就好了：我愿意去！ 3、我深信凭自己的能力到不了极乐世界，但我相信阿弥陀佛救我的办法就在六字名号，我要紧紧依靠南无阿弥

邪淫的时候，观想这六种画面。然后告诉我，你还戒不了吗

邪淫的时候，观想这六种画面。然后告诉我，你还戒不了吗? 观想： 一， 未来的某一天，有一位温柔贤惠，端庄秀美的女性本来是你今生的伴侣，但是由于现在你的邪淫，此生无法眷属圆满，她黯然离开你。你百般苦求都无济于事。 二， 未来的某一天，有个非常可爱的女儿，三岁左右，此生本来与你有父女的缘分，但是由于你现在的邪淫，很严重的伤害了她。你多喜欢她呀，但是她也离开了。 三，未来的某一天，你地位尊贵，业绩不凡， 许多朝气蓬勃的年轻男女，尊敬的称呼您为董事长。办公室一尘不染，家中安静整洁，舒适宽敞，但是由于现在的邪淫行为，却都烟消云散。只能在拥挤，肮脏的角落，苟延残喘。陪伴你的是老鼠和蟑螂，心不能忍 四，未来的某一天，你忽然看到了慈祥的祖父母，外祖父母。特别是你从心底依赖的母亲，他们在你成长的过程中，付出了那么多心血。但是由于你现在的邪淫，看到了他们眼中的失望和痛心。你拼命说：“原谅我，我再也不敢了，我要好好做人”。你母亲端了一盆水，泼在地上，问你水泼出去，还能回到盆中吗？你懊悔万分。 五，未来的某一天，你接到一笔利润丰厚的定单。只有10%的不确定因素掌握在官方手中。你欢喜雀跃，这可是三百万的利润啊，

嘎玛仁波切：只要你相信明天一定会到来，只要你相信等一会儿你还存在，这个轮回就被我们相信了

嘎玛仁波切：只要你相信明天一定会到来，只要你相信等一会儿你还存在，这个轮回就被我们相信了作为一名佛教徒，出离心很重要。出离，不是说让你放弃家庭、家人、事业等等，跑去出家，跟这个一点儿关系都没有，更重要的是心态，对世间不再贪恋执着，同时还有强烈解脱的动机。如果不明白什么是轮回，轮回中又什么痛苦，自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知，自然能勇敢面对种种现象，也会渴望解脱，急于解脱，激发出自己强烈的修行动力。这种渴望出离世间的动力，就是出离心。大家经常在内心深处会有美好的祈愿，希望现在好，未来更要好;今生好，来世也更好。最好的方式，当然是不再轮回，所以希望我们及一切众生通过所有的修行，短暂来看能享受人与天人的一切快乐和福报，永久地希望都能脱离轮回，究竟解脱成佛。这种信念，也叫出离心。有了这样的出离心以后，我们对上师三宝的虔诚心也非常重要。如果没有出离心、虔诚心，我们不管做多少功德，都会变成世间法。人天福报，是指人道及天道所向往的欲乐。比如，人们最想要的健康、财富、舒适的生活，高深的学问，精神的富足快乐等等。修行也必须依靠健康的身体和基本的物质条件。现在有些人觉得赚钱最重要，等赚了足够

当你以为懂了“信愿行”的时候，其实你还没懂!

当你知道“信愿行”，但以为“行”是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿行”，但不知更准确的含义是“信愿持名”的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但不知持名最保险甚至特指口称南无阿弥陀佛的时候， 你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但还在杂行杂修的时候， 你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但以为“愿”是要像阿弥陀佛一样发四十八大愿的时候，你对最基本的愿都还没有搞清楚。当你知道“信愿持名”，但仅停留在信有极乐世界，而不信阿弥陀佛有能力、有办法救度你到极乐世界的时候，你离往生还差的很远。当你知道“信愿持名”，但不信阿弥陀佛救度你的办法就在六字名号南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远。当你知道“信愿持名”，但还在怀疑六字名号功德可能不够的时候，你离往生还差的很远。如果你懂了“信愿持名”，你应做如是想：1、我不仅相信极乐世界，我还相信阿弥陀佛有能力、有办法救我到极乐世界：信佛要救我!2、我愿生极乐世界，阿弥陀佛的四十八大愿就是要接引我去极乐世界，我随顺就好了：我愿意去!3、我深信凭自己的能力到不了极乐世界，但我相信阿弥陀佛救我的办法就在

能去极乐世界，你还有什么舍不得？

能去极乐世界，你还有什么舍不得？《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊佛，都必定成佛。所以，临命终时能够自己念佛当然很好，如果不能，只要有人告诉他阿弥陀佛极乐世界的依正庄严，只要他听到了阿弥陀佛的佛号，也一定可以往生。此外，虽然根据《无量寿经》四十八愿的第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」可是在《观无量寿经》里又说，就是十恶、五逆，只要称名念佛，只要愿意在生前学佛、念佛，就可以往生西方极乐世界。所以，西方极乐世界的门开得好大，各种根器的人都能去，只是开悟或是见佛的迟早而已。只要能到极乐世界，将来一定可以得到不退转，但是最好在临命终时能心没有颠倒。所谓颠倒是四颠倒，即常、乐、我、净;以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净。具体来说，就是对于财产、儿女、眷属、名利、事业等，种种所拥有的东西会舍不得、

黄龙诲机禅师

鄂州黄龙山诲机超慧禅师，清河张氏子。初参岩头，问：「如何是祖师西来意？」头曰：「你还解救粢么？」师曰：「解。」头曰：「且救粢去。」后到玄泉，问：「如何是祖师西来意？」泉拈起一茎皂角曰：「会么？」师曰：「不会。」泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：「信知佛法无别。」泉曰：「你见甚么道理？」师曰：「某甲曾问岩头，头曰：‘你还解救粢么？’救粢也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。」泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：「不问祖佛边事，如何是平常之事？」师曰：「我住山得十五年也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「琉璃钵盂无底。」问：「如何是君王剑？」师曰：「不伤万类。」曰：「佩者如何？」师曰：「血溅梵天。」曰：「大好不伤万类。」师便打。问：「佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？」师曰：「惭愧佛。」问：「毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？」师曰：「封了合盘市里揭。」问：「急切相投，请师通信。」师曰：「火烧裙带香。」问：「如何是大疑底人？」师曰：「对坐盘中弓落盏。」曰：「如何是不疑底人？」师曰：「再坐盘中弓落盏。」问：「风恬浪静时如何？」师曰：「百尺竿头五两垂。」师将顺世，