宗萨仁波切：如果你偶尔对轮回有不舒适感，值得喝一杯！

很多时候我们谈到功德的时候，佛教所说的功德跟我们讲的殊胜的特质很有关系。当我们看到一个人富裕或者有权利的时候，我们会觉得他很有功德，所以才富裕才有权利。但是从灵性的角度上来看，他们并不一定具有功德，他们可能是正远离功德走向贫穷。佛教说的具有功德，是指他有没有对轮回有很不舒适的感觉来度量的。当我们看这本《普贤上师言教》的时候，你就会知道当我们拥有圣妙的人生或者暇满的人生的时候，如果你有机会去选择，你宁愿拥有暇满的人生而不愿去做天神。如果是一个天神，他可能又富裕又有权利、长得又漂亮，但是他没有时间去接近佛法，为什么呢？他并没有对轮回有很不舒适的感觉。现在我们考虑一下，作为二十一世纪的人类，我们现在已经有一点在过着天神的生活。举例来说现在九小时我们就能飞到蒙古，我们可以从7-11买番茄而不需要自己去种，我们充满无尽的娱乐——电影、音乐、SHOW，脸书，各种各样的娱乐。这些都做什么呢？这就是让你忘掉对轮回不舒适的感觉，这种干扰很像一种止痛剂。如果我们没有各种各样的娱乐在，会被逼迫朝自己里面看。对于一个充满染污，充满了非常多串习的一种心灵来说，向自己里面看简直是不可忍受的事情。能够让殊胜的人身的

（拥有顶级的人格魅力），我有一个方法介绍给大家！【宗萨仁波切】

在日常生活中，我们每个人都被自我紧紧控制，执着一切与“我”相关的东西。我们一方面会为此消耗很多能量；同时我们也在增加很多患得患失的不安全感。为什么？因为每个人都像是身上长刺的刺猬一样，一个人不能接近另一个人。关于如何趋近菩提心，我有一个方法介绍给大家：每半小时想一下“我希望别人能够快乐”，只是想，不要念。因为很多人只是像完成业务量一样光是念，根本没有真正想起“我希望别人能够快乐”这件事。或者你换个主题——半小时想一下“我希望他们都能够解脱痛苦”。当你看到一个人很高兴，因为她觉得自己的嘴唇大小、颜色正好合适，或者她觉得自己的指甲很美，又或者因为自己的发型像刺猬而高兴。当你看到这种事情时，你看到别人为这些而高兴，与其嫉妒或觉得不舒服，还不如“希望她永远都有这种快乐的感受。”当然这样的想法，只是一刹那的事情；一刹那之后还是会想到这个人怎么那么“无明”、那么“肤浅”、“无药可救”等等等等。也许你会怀疑：一刹那的善念之后，又回到原来的那种烦恼的习惯——对她嫉妒、对她生气等等，我这样短暂的“善念”有用吗？当然有用！为什么呢？因为真理，或者说一个现象的本性，永远都是赢家。因为你的本性，真正的你，永远

上师瑜伽的精义。【宗萨仁波切】

我有一种感觉，当密续的净观修持最初被介绍到西方时，由于某种原因，它的包装和营销造成了反效果。英文谚语说：“美，在观者的眼中。”我们所见、所听、所想的一切，都是我们自己的投射。我要再次强调，当我说“一切”时，真的是指一切！从我们在纳尔逊‧曼德拉眼中所看到的善良和无惧，一直到看见希特勒的仁丹胡子时所引起的恐怖与颤栗，都包括在内。你认为言论自由是基本人权，但是你的兄弟认为在公共领域表达太多无知的意见只会造成摩擦、冲突和社会动荡。每个人的意见和信念都基于自己独特的感知。我们所感知的一切，无论是美、丑、有味、无味、甜、酸、好、坏、黑、白等，都在观者的眼、耳、鼻、舌、意之中。换句话说，事物的色、声、香、味、触等，并非它们真正的样子。另一种常用的谚语是：“外表是骗人的”；如果你了悟这个真理，净观的修持就已完成80%。我们也必需了解色与空不二、声与空不二、香与空不二、味与空不二、触与空不二的悖论。此处的悖论是指上述的每一对都不可分。色相并不在空性出现前一秒显现，反之亦然；热也不在火出现之前显现，反之亦然。100%的清净感知（净观）也就是密续所说的“虔敬”，而这也就是相信你的上师具足佛性。一个地质学家看