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印光大师示一心念佛：不除妄想，不求一心，全体背谬
一、经教人一心，彼教人不求，岂可谓为净宗真善知识？玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀（编者按：第一不贪静境。第二不参是谁。第三不除妄想。第四不求一心），其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云：都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好。不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外。岂可谓为净宗真善知识？祈二次再版，删去此四大要诀。庶初机不至受病，而通人无由见诮也。弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。（三编：复丁福保居士书十）二、我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专
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印光大师示《感应篇》《阴骘文》
一、为什么要读《感应篇》《阴骘文》？因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如《文昌阴骘文》《太上感应篇》等，俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。——复四川谢诚明居士书子弟之有才华，有善教，则易于成就正器；无善教，则多分流为败种。今日之民不聊生，国步艰难，几于蹶覆者，皆有才华无善教者，渐渐酿成之也。无才华，固宜教其诚实；有才华，益宜教其诚实。然诚实亦可伪为。最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神一一悉知悉见，作常途训诲。而《阴骘文》《感应篇》，必令其熟读，且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼俱可闻而获益，而况德无常师，主善为师乎？佛尚以死尸、粪秽、毒蛇，令人作观，以之证阿罗汉者，逾恒河沙，况此种贴实存养省察之言句乎？——复永嘉某居士书七《感应篇》《阴骘文》实为功过格之源本，以故恭录于首，以