传述一心戒文

传述一心戒文《大正藏》第74卷No.2379No.2379传述一心戒文卷上天台门人延历寺戒坛院知事传灯法师位光定撰夫闻。苍海之里。有骊龙珠。三教色天。不见彼质。诸宗秀贤。非识其色。我大师得之。大师讳最澄大禅师。日本之人。近江之所生。大师。以精灵为骨。以阴阳为器。性则天与。智乃自然。含一乘之义。抱一乘之戒。类喜根比丘之聪辨。若阿难比丘之博闻。总三学于心河。蕴一乘于口海。乘于杯而游于西海。杖于锡而登台岭。礼智者大师影。承于一心之戒。说无说教。如闇室之扬炬。行无行理。若朗月之开云。声振夷夏。道迈古今。源寻天笠。建一乘戒。心无也刹那而登妙觉。心有也旷劫而滞凡夫。有而不有。无而不无。智通无碍。神行莫测。大之则无外。小之则无内。积之于无。成之于有。其迹尔。于时奔如云学如雨。果而小。花而多。得其意人。内供奉义真大法师。内供奉圆澄大法师。弟子随于三代之后。闻于传宗之旨。闻于二十条之事。列于二十条之文。佛法成辨。利益一宗人。一乘之戒。期于龙花。十二个年。禅客实新。太有情雄。定室常在于是。存生之日。大师。舒容忧曰。心法将毕。大教能行。一真之法。尽可有矣。命之以执手述心。以传灯事。行物外理。在斯意。心之来也

年分度者

日本佛教用语。指每年由官府允许一定名额之得度出家者。又称年料度者、年分学生、年分者、年分。此制之起源不详，于日本奈良时代即已存在，当时诸宗派、诸大寺对于每年官府所允许之定额得度者，各依其所定之法试之，通过者则可得度为沙弥，于受戒后，须在六年至十二年间，专修所定之经论，费用悉由官方支给。后依大同元年（806）最澄之上表，而将诸宗之年分度者制定为：天台宗、华严宗、律宗各二人，三论宗、法相宗各三人。其后，年分度者之人数逐渐增加，于诸寺中均设有此制。至十世纪末，此制渐衰退。 我国古时亦有类似“年分度者”之制，据魏书释老志载，北魏文成帝时，曾下诏准许诸州郡县建造寺塔，并允许性行素笃而欲为沙门者，不问长幼皆可出家，其人数定为大州五十人，小州四十人，僻远之地十人。后至太和十六年（492），孝文帝下诏准许大州一百人，中州五十人，下州二十人出家。此外，于大慈恩寺三藏法师传卷一中，亦载有关于此制之事略。 p2419