二十八部众

千手观音有孔雀王二十八部之大仙众。千手经说：我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者。

准提神咒

此陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。 准提神咒原文： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 nā m s duō nn，sān miǎo sān p tu, 南无飒哆喃。三藐三菩陀。 j zhī nn, d zh tuō, 俱胝喃。怛侄他。 ōng, zh l zhǔ l, zhǔn t suō p hē. 唵。折戾主戾。准提娑婆诃。 5、圣无量寿决定光明王陀罗尼 此陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。诚心持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提，早日成佛。 陀罗尼原文： ōng。n m bā g wǎ d。ā bā l m t。ā yōu lǐ ā n。 唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。 sū b nǐ。sh zh t。di zuǒ l zǎi yě.d tǎ gě d yě。 苏必你。实执沓

蒙古国佛教现状

◎ 嘉木扬凯朝1、佛教组织机构主要有蒙古佛教联盟、亚洲佛教会议组织总部、蒙古佛学院等机构。蒙古佛教联盟成立于1961年，并于当年作为地区佛教中心，加入了世界佛教徒联谊会，下设主席、副主席，目前与三十多个国家及宗教组织建立了联系。亚洲佛教会议组织总部则是根据苏联、蒙古国、斯里兰卡、尼泊尔佛教徒的倡议，于1969年12月在乌兰巴托成立。1970年6月，来自15个国家的佛教组织在乌兰巴托召开了会议。蒙古佛学院创办于1970年，地点在乌兰巴托，主要培养蒙古国和俄罗斯布里亚特共和国的佛教僧侣骨干。蒙古国藏传佛教派别有格鲁派、萨迦派、宁玛派、噶举派、觉囊派，真正为佛教比丘身份的只有100多人。他们来往于蒙古和印度等国之间，弘法利生。从1981年至今，从印度、尼泊尔、斯里兰卡、中国等国留学深造回国的佛教僧侣有2000多人，现在依然在国外留学深造的有1000多人。2、佛教寺院及佛教遗址满巴扎仓寺：该寺庙现有僧人30多名，另有600多名僧俗在此学习蒙古医药学。住持那楚克道尔吉（达木丁苏伦纳策格道尔吉）大喇嘛现任蒙古国佛教协会主席。2013年7月23日，笔者一行曾拜访住持那楚克道尔吉大喇嘛。他在美国等国家

见性成佛

正果法师见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开发自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切矛盾，超然独脱，无执著，无绊累，触著普遍法界的无我的大我作用，无碍地适应社会，至此名为无位真人，或曰闲道人。达摩大师来中国，举扬直指人心，见性成佛的宗旨，也就是传此见性之法，使参禅之人实现独脱自在的境界而已。五祖弘忍对六祖慧能宣说《金刚经》至应无所住而生其心，慧能言下彻悟万法不离自性之旨。遂启弘忍：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。弘忍知慧能已悟本性，遂谓之曰：不识本心，学法无益。若识自本心见自本性，即名丈夫、天人师、佛。大悟者，觉破了无始以来的迷妄，开显了真实的知见，身心廓然，没有一切尘垢习染，孤迥迥地，光皎皎地，活泼泼地，洞然同于太虚，不曾生，不曾灭，所以不生不灭。心的自性，不从外来，不自他得，性含万法，本自具足。自性本无动摇，自性能生万法。如《传心法要》何期自性，本说：此灵觉性，无始以来，与虚空同寿，未曾生，未曾灭，未曾有，未曾无，未曾秽，未曾净，未曾

念普门品求子

有师兄问我，念普门品求子可以吗?这个问题其实应该在修炼普门品之前就要明白的常识，我们只有知道了它的用处和给我们带来的益处才会考虑选择问题。念普门品求子是可以的，希望我们不局限在念普门品求子上面，普门品的功德利益是巨大的。下面我们一起看看普门品原文吧。佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故;若为大水所漂，称其名号，即得浅处;若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害;设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱;若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐

在家居士律仪五百答 作者简介 自序

《在家居士律仪五百答》纯智法师著作者简介养觉法师，字纯智，笔名漂泊。69年生，俗姓程，祖籍安徽桐城。92年完成学业后，礼上一下诚大和尚出家于江西永修云居山真如寺；95年受具足戒于山西五台山碧山寺；97年在宝山闭关学律，2000年出关。出关后，先后受聘为河北省佛学院等国内多所佛学院的教授、律学讲师。自序首先非常感谢学人的依止师，河北省佛学院院长上净下慧大和尚，在老人家大力推行的生活禅——“觉悟人生、奉献人生”理念的感招下，应邀从南方到北方来弘扬戒律(到省佛学院来授课)，才有这个机缘。另外更加感谢学人的剃度师上一下诚大和尚，能够成就学人四处参学。而后由于弘法的需要，在基层与居士们的接触中，了解到绝大多数居士们，根本不明了佛教戒律。有两个极端：一是不愿守戒律，自由散漫，我行我素，这个样子跟没有学佛又有什么两样，甚至连最简单的“人”都没有做好，怎么能得到学佛的好处呢？二是左得出奇，大有唯我戒律“最”清净，自我感觉“高”人一等，故作神秘，疯疯癫癫，走火入魔，其实这是以身谤法，给人的印象是，没有学佛还可以，学佛后反而变坏变神经了。须知佛教戒律是最圆融、最中道、最民主、最自由自在的，如果学佛比做牢还

呷绒多吉上师：烦恼变成菩提

呷绒多吉上师：烦恼变成菩提上师(微博)教言集：平常我们说要离开这些东西才修得好，但是这不叫离开，叫避开。光避开，心里没有放下还是不行的。比如，有人认为必须要远离异性才有希望学佛。那假使你心里没有放下贪执异性的念头，虽然身边没有异性，心里也会贪爱的。看见帅哥就顺眼、欣赏，那还是没有得到而已，内心并没有放下。需要怎么做呢?异性有也可以，没有也可以，知道怎样用空性来化解对异性贪爱的欲望，你就有本事了，这个就叫烦恼变成菩提。(未完待续)

嘎玛仁波切：一个黑社会老大浪子回头的故事

嘎玛仁波切：一个黑社会老大浪子回头的故事某地有个所谓的黑社会老大，我认识他的时候，他已经50多岁了。这个老大当时满身文身，胸部画一个美女，胳膊上两条龙，脱下衣服看着就像穿着短袖一样。我们第一次见面是在我的一个弟子那里，他带了六七个人，非常狂。一见面，他用他的方言和我说：“哪里的?”我说：“我听不懂你的方言，你用普通话。”他普通话讲得不太好。他又问：“你是哪里人?”我说：“四川来的。”“你四川的，不在四川，跑来这儿干什么?”这位老兄说。我听他的口气属于不是可以正常对话的那种，于是就说：“来混一口饭吃。”他看我这样讲话，就愣了一下：“你混什么的?”我反问：“你混什么的?”他说自己做一些普通事。他不好讲是干什么的。他又问：“你混什么的?”我说：“我‘混’宗教的。”我们是从这样的谈话中开始交往的。后来慢慢就了解了，当地黑社会有八大行业，是八种看起来层次比较低的行业。他就是开舞厅、酒吧的。聊天当中，他就老说我讲话够霸气，总是说“你怎么讲话比我还霸气”。我说是习惯问题。后来知道他是干什么的。我就跟他讲：“人要有良心。”俗话说“抬头三尺有神明”，不要认为法律没有约束到你，你可以打法律的擦边球，但是不

你是在修道，还是在修魔！

内容导读就像追逐时尚一样，仿佛一夜之间，身边的人都在修道，神仙遍地飞。用心观察，发现许多不现实的事。 有的人修道后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。药吗就用自己都听不懂的咒语去诅咒别人，神仙永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是仙，是魔。有的人修行后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天，因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。有的人修行后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。因为他固执地认为自己是好人，很有能量，能够帮到别人。其实别人不需要他的帮助，只是是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他的功力。看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。大多数人生活如

雪漠：不要指望自己能握住流水

不要指望自己能握住流水世界本身就是一个巨大的梦幻,明白这种梦幻时,不去执著,这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时,就叫执幻为实,这是人类烦恼的原因。人类最大的烦恼,就是想在这个充满不确定性的世界中间,找到一种确定性。有一天,我的儿子陈亦新提了一个很好的问题,他问我:“欧洲的文艺复兴对经济起到了启蒙作用,正是因为有了文艺复兴时期这种自由的空气,才有可能有了后面这种科学技术的发展、电动机车的出现、新技术的出现等等,然后伴随着的是更多的一种民主思想的传播。我觉得全球化也是一种进步。我想问:第一,佛家应该以什么面貌在所谓的末法时期,和经济高速增长的这种新经济时代出现?第二,佛家有没有可能以一种哲学和文化的形式出现,它们将来是怎么样一种相互替代的关系?再就是,佛教能不能对人的福利起到提升作用?我说的这个‘福利\’,也包括对经济的促进作用。因为大家面临着最大的不确定性,就是人的恐惧。我们无法把握命运和未来。佛家智慧能不能在‘不确定性\’这方面取得突破,使人类的认知出现一种质的飞越,从而全面提升人类的精神世界? ”我告诉他,这个“不确定性”,正是佛家智慧认为的真理。“

华严经共多少个字

华严经全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》，其实华严经的历史是很长的，大约在公元2-4个世纪的时候就已经开始流传了，同时这一部经书也是佛门中很重要的一部经书，这部经书共有两种版本，汉文六十卷的约有115.2万字，八十卷部字数应约为144万字，所以说华严经的字数还是非常多的。只有我们去详细的了解，才能知道华严经全文多少字，所以我们要先去确定自己的要做的事情，然后在去寻找，通过这些过程能让自己提高自己的水平。对这些自己想要去理解的东西，最后知道其中的道理，才能让自己更好的去坚守，好让自己可以在其中得到自己想要的利益。我们在去看其中有多少字的时候，一定要多去累积自己，然后通过这些东西，好确认自己是否真的懂得其中的道理，让自己可以更好的与佛去聚缘，能让自己所愿得以实现。然后在去坚持自己做的事情，从而使自己可以做的越来越好，也是让自己真正的成为自己想要的成为的人。虽然说华严经全文的字数并不是很多，但是有一个好的华严经全文仪轨来进行修行也是不错的，可以让我们在修行的时候能够更快的找到修行华严经的门路的，让我们更快的体会到华严经的作用。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。

世间的名利

世间的名利名利自古就是一家，功名也一样。中国上下五千年历史，生为名利，死为功名者不举胜数的事实史前可鉴。今在名利坛上笑谈风云者、指点江山者、沽名钓誉者、为名利屈求者、淡泊名利者使名利的概念更多样化，而名利坛上的竞争与勾心斗角也并不可与古代同年而语。今时名利更虚、更玄、更诱人，有些名利变得更无理。佛陀出家成道后，他的儿子罗睺罗也随他出家。佛陀的父王看见儿子、孙子都有出家了，江山无人继承，只好王族中找一位继承人，这个人名子跋谛。他当上了国王之后不久，王族就遭琉璃王灭掉了；但跋谛地琉璃王尚未侵境之前，也随佛陀出了家。他出家后专心修行，每日三次高呼：「我真快乐，我真快乐，我真快乐。」其他的弟子听到了他天天喊快乐，以为他还在怀念当国王时的快乐，食欲心仍未消除，因此有人就向佛陀稟告这件事。佛陀为了让大家明白跋谛已修到心地清净，于是召集大众，问跋谛：「跋谛啊！你还不忘当国王时的那段快乐时光吗？」跋谛说：「佛陀！我并没有回想过去的快乐啊！」佛陀说：「那你为什么每天三呼快乐呢？你真正的快乐是什么？」跋谛说：「我当国王时，居住的王城都有层层的卫兵保护，身心实在不得自由。除此之外，夜闻更声也使我的心惊胆战，

助念时为什么要念阿弥陀佛

因为阿弥陀佛，在他成佛之前，曾经发了四十八大愿，其中之一是说：若有人，欲生我的极乐国土，他只要念我的名字，至至诚诚，那怕是只念了十声，也可以生到我的极乐世界来。因此佛教就提倡念佛求往生。这说明亡者欲往生佛国，而佛国的主人，也招手接引，两相吻合，感应道交，必定往生极乐国土。而且阿弥陀佛也是“无量福德”和“无量智慧”。当人生短暂的一期生命必须告一段落时，通过念诵“阿弥陀佛”的名号，这个福德和智慧的信息便可直接传递给临终者，以此来引发出心中本具的欢喜宁静之福德，和光明辽阔之智慧，就能更好地升华生命的层次，最终获得解脱的喜悦!在助念时虽然阿弥陀佛很普通，但在鬼神孤魂等不同时空维度的众生看来，则是金光、是莲华、是众多的佛相。亡者看到金光、看到莲花、看到佛相，自然生起欢喜之心，顿时提升境界，而超生佛国。

日积小善，终成大德!

日积小善，终成大德!世间有许多人虽然满怀壮志的准备着做一番大事业，却不能认真的做好身边的每件小事。然而，人世间任何伟大的事业都是由很多小事所组成的，一件微不足道的小事或许可以完全改变人的一生，因此任何无私的充满友善的举止行为，都将会给人带来不可预想的喜悦。一只小蚂蚁在河边喝水，不小心掉进了河里。它用尽全身的力气想靠近岸边，但游了一会儿就没有力气了，只能在原地打转不动，小蚂蚁近乎绝望地挣扎着。这时正在河边觅食的一只大鸟看见了这一幕，它同情地看着这只小蚂蚁，就衔起一根小树枝扔到它旁边，小蚂蚁挣扎着爬上了树枝，终于脱险回到了岸上。当小蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，它听到了一个人的脚步声。原来是一个猎人轻轻地走了过来，手里端着猎枪，准备射杀那只大鸟。小蚂蚁迅速地爬上了猎人的脚趾，并且钻进了他的裤筒，就在猎人扣动扳机的瞬间，小蚂蚁拼命地咬了他一口。猎人被咬后一分神，子弹就打偏了。枪声把大鸟惊起，振翅高飞逃走了。尽管蚂蚁是比大鸟弱小许多的小动物，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。宇宙中的万事万物，即使是一种比较弱小的动物，它们的善行也绝不会白费。做人的道理也是一样，积小善可成大德，积小

小小的起心动念，就有大的果报

小小的起心动念，就有大的果报有一次，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说： “你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。”阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？”那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：“不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！”接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说： “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？ ”那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说：“行！行！来来，我来帮

因竭陀尊者的身世

因揭陀尊者，十八罗汉的第十三位，为梵语Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家， 是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人，经常携带一个布袋进山补蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

什么是圆光观音

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。诗赞：无垢圆光观世音， 性净明露常寂光。能伏众生灾风火， 普明圆照遍十方。愿力：圆光观音护佑：子女平安，健康成长。《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”，原出于佛教中非常重要的600卷大般若经中，内容通过观世音菩萨答问并得到佛的赞叹而诠释甚深的大乘修心法要。因字数虽少，却概括了般若经的心要，故一般作为单行本流传于世。是流传最广、字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的佛经之一。

嫖妓为什么有孽业？

嫖妓为什么有孽业？嫖妓为什么孽业?《关圣帝君戒淫经》上说：“纵以银钱交易，灵性难免污秽。虽无旁观耳目，暗室自感亏心。邪思既起，恶念滋生，身家丧失清白，心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠，累劫轮回无休矣!”佛教故事：生前风流，阴间受拘。倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼报应的故事：某大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他(指鬼魂)招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是多花上一些钱，也算不了一回事。于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，请做法者登坛作法。登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在桌子底下哭了一顿，才又说话。他的女人问道：“你是某人吗?”“是!一点不错。”“你在阴间怎么样?”“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之类，未受拘禁，过几天恐怕一点名，就要受拘禁了。唉!我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来，家里的事，你多费心，要好好照管孩子。”有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票

在婚姻中修行 一

在婚姻中修行 一1、你可以急着结婚，结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中，这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定，认识一个人要花时间。2、婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其他对象，心意就会改变。共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持，培养并修持善心。3、既然你已经决定要过婚姻生活，那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍，忍受在承事他人时遭遇到的困难。4、你可以成为对方修持佛法的大助缘，帮助他净除恶业、累积广大的功德，并带领另一半越来越接近成佛。透过布施佛法、了解菩提道次第，令另一半修持菩提道次第。5、对自己的伴侣要经常这样思惟：如果这个人能获得一切安乐，包括解脱及成佛的安乐，那有多么好！6、人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。例如妻子与丈夫不和睦，变成彼此的冤家，诸如此类，这种不调和是过去造恶业的果报。7、当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等，修持安忍让自己能忍受伤害，同时体认到这是修持布施的机会，布施你的身体和财产。8、.与丈夫相处困

杨维中：中国佛学 一、佛教创立(三)检验佛法的标准：三法印

(三)检验佛法的标准:三法印所谓“法印”,亦即标准,“三法印”,就是用来检验一部经典或者思想是否是佛说、是否是佛法的三个主要标准。“三法印”即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。所谓“诸行无常”是指世间一切事物时时处于迁流不息、瞬息即变、无始无终的过程中,并不存在固定不变的样态。原始佛教是以“五蕴论”作为这一命题之依据的。《杂阿含经》卷一说:“色无常,无常即苦;苦即非我。非我者即非我所。如是观者,名真实观。如是受、想、行、识无常。无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所,如是观者,名真实观。”“蕴”意为“积聚”。依照佛教的看法,作为构成世界和生命的五种元素,“若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近”(《杂阿含经》卷三),都是变易无常的,因此也是“苦”的。佛教所言的“苦”,种类极多,有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦乃至一百一十种苦。总括而论,诸“苦”可分为三个层次:第一层是从感官角度而言的,如领纳色、声、香、味、触、法六尘所生之喜、怒、哀、乐等感受;第二层是从欲望角度而言的,如求不得、爱别离、怨憎会等类;第三层,也是其最重要、最深刻的一种观念,则是从存在的事物之相续