新学菩萨行要抄

新学菩萨行要抄No.2382新学行要抄总目六念法第一衣钵法第二说净法第三时食法第四说戒法第五与欲法第六安居法第七自恣法第八出家法第九化俗法第十新学菩萨行要抄六念法第一第一念。今朝黑月（大小）若干日。去布萨若干日（若白月者。白月纯大故。言今朝白月若干日）。第二念。我今自食。无请处（或云我今食僧食。无请处。或云我今乞食。无请处。若有请者。今有请处当自去。若有背请缘者。云今有某缘得背请若无背缘得多请缘者。云我有请处。今舍与人）。第三念。我于某年某月某时受菩萨比丘戒。未有夏（后有夏者。随多小云若干夏）。第四念。我今三衣钵具。有长已说净（后有不受持不说净者。云不受持未说净）。第五念。我今依众食（若有别众食缘者。云今有某缘应别众食）。第六念。我今无病。堪行道（若有病者。云我今有病当疗治）。此六念法出僧祇律。菩萨僧亦以准行。即山门登坛受戒时授之。不可不行。衣钵法第二五条（四分。长四肘。广二肘。十诵。长同四分。广二肘半。一肘者周一尺八寸。周一尺当唐八寸）。菩萨大士一心念。我假名菩萨比丘（某甲）此安陀会五条衣受。一长一短割截衣持（三说）。若揲叶者云揲叶衣持。若褶叶者云屈褶衣持（褶叶者唯限下衣不通九七）若

新学菩萨

谓新发心学习佛道者。梵网经菩萨戒卷十下（大二四·一○○四上）：“汝新学菩萨，顶戴受持戒。”（参阅“新发意”5468） p5471

新学菩萨

（术语）新发心学习佛道之菩萨也。梵网经下曰：汝新学菩萨，顶戴受持戒。

大己

僧众对比自己多五年（五夏）以上戒腊者之尊称。唐代道宣所述教诫新学比丘行护律仪一书列举二十二条对大己比丘应注意之事项，即：(一)须带袈裟纽。(二)不得通肩被袈裟。(三)不得邪脚倚立。(四)不得垂手立。(五)不得非时喧笑。(六)立时如“事师法”所规定者。事师法为教诫新学比丘行护律仪中所列举之第三大项，内共举出五十一条事师时所应注意之条文。(七)若有教诫，当须设礼。(八)须作谦卑心。(九)不得抓疮。(十)不得于其前洟唾。(十一)不得于其前嚼杨枝。(十二)未唤坐，不得辄坐。(十三)不得共同床坐。(十四)不得坐大己五夏人常坐卧处床。(十五)须知五夏以上即阇梨位，十夏以上是和尚位。(十六)尊人唤坐，须合掌曲躬，然后乃坐。(十七)坐时不得无礼自恣，倚靠器物。(十八)若有所言语，须谦下，不得取上分。(十九)不得张口呵欠，当以手遮之。(廿)不得以手捋面。(廿一)不得大嘘气作声。(廿二)坐当须端身定住。［南海寄归内法传卷四尊敬乖式］ p752

阿夷恬

【阿夷恬】此云新学，亦云新发意。

新学菩萨

新发心学习佛道的菩萨。

益西彭措堪布：菩萨应当舍离的加行布施

益西彭措堪布：菩萨应当舍离的加行布施菩萨应当舍离的加行有： “不速与，稽留乃与”：不及时给与，而让人数数求取，拖到人心疲倦才布施。 “令起烦恼，然后乃与”：让他心生苦恼后才给。 “令行非法或违世间道理之业，而后施与”：让人去做与正法、因果、世间道理相违的事情，然后才给他。 “先誓与此，后减少给或给下劣”：首先承诺给这些，之后减少数量或换成粗劣之物。 《菩萨地》说：菩萨答应布施众生某财物，终究不会首先答应，后来却减少数量，菩萨只会给等量或更多的财物；终究不会先答应给予胜妙物，然后施舍下劣物，菩萨只会先承诺施舍下劣物，之后再给予胜妙物。 “数恩而与”：对乞者说：“我曾对你做过这样那样的布施，我摄受、长养、救拔过你。”或者说：“前年我给了你多少，去年给了你多少，今年又给了你多少。”数了自己的恩德之后，再给乞者。 “一时能与而为渐次少少相给”：本可一次性布施，却分成很多次，每一次都稍稍给一点。 “自为国王，夺他妻子而为惠施”：自己做国王时，夺取他人的妻子、儿女等，转施给其他人。 “逼取父母、奴辈等财，而与余者”：侵夺父母、妻子、奴仆、亲戚、眷属的财物而用以布施，或者逼恼彼等，以彼等财物施舍乞求