把精进努力放在正确的地方

◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要精进得连睡眠都要减少再减少。佛陀亲口告诫他的亲生儿子也是要精进努力，比如说彼即丈夫我亦尔，别人能够像大丈夫一样地精进努力，我们也应该那样。比如在骂还没有成就时的阿那耶律尊者说，你们这些螺螄蚌壳类，整天就想睡觉，不精进努力最后阿那耶律尊者精进努力得连眼都瞎了，最终也得以成就。所以，要想把自己的智慧显现出来；要想开悟；要想成就是离不开精进努力的，只有精进努力的人才有成就或者说是开悟可能。因为对于我们没有觉悟的人来说，只有不断地积累知识，在具有了一定的知识的基础上，才能实现觉悟的突破。这都是讲要我们精进努力的重要性，另外思维分别以及攀缘也是非常可怕的习性。因为要想好好做功夫不断掉思维分别以及攀缘是很难进步甚至是危险的。我就见过很多善于思维分别和攀缘的人，看着他们堕落，实在为他们感觉非常惋惜，实在是太可惜了。他们往往特别精进努力，在我自己看来是精进努力的过头了，产生了嗔恨心了。当然这个嗔恨不是嗔恨

达真堪布：把自己放在他人的位置上去思维是一种很有效的修持方法

达真堪布：把自己放在他人的位置上去思维是一种很有效的修持方法自己快乐无比，而他人在那儿闷闷不乐;自己处处都高高在上，他人处处都低三下四。无论何时，自己都在搞自己的利益，毫不顾及他众。在这种情况下，为什么不反过来去嫉妒自己呢?若是修自他交换，要把自己放在他人的位置上去思维，这样可以对自己修嫉妒。自己快乐，让众生不快乐;自己高高在上，让众生低三下四;只顾自己的利益，不顾及他众。在这种情况下，怎么能不嫉妒自己呢?我们不是要修自他交换嘛，就是要把自己放在他人的位置上去考虑。若是这样想，你能不妒忌自己吗?就是要以这种方式对治自己的习气。把自己放在他人的位置上思维，就会对自己生起嫉妒心和嗔恨心。只有这样，自己才能深深地体会到他人的感受。一般情况下，凡夫是不会理解对方的。对方若是有嫉妒或者嗔恨，我们就觉得不应该：“这都是通过自己的能力得来的，都是自己的福报。他有什么嫉妒的?有什么嗔恨的?”虽然是这样，但毕竟还都是凡夫众生，都是愚痴、颠倒的，都有各自的感受，都有各自的想法，也很正常。只有真正能体会到对方的感受，才能真正接受对方的态度。把自己放在他人的位置上去思维，能发现自己的很多错误和一些平时难以发现

把注意力放在正在做的事情上面

惠空法师大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。很多人走路的时候很散漫，心不在焉，不知道在想些什么，眼睛东张西望地，看起来就是无精打采的样子。外表看似无精打采，在修道中就得不到清净、得不到调整。大家要记住，修行学佛，最重要就是要把三业收摄起来。如何收摄？第一就是收摄我们的心。最简单的方法，就是在做任何事情的时候，注意力就集中在那件事情上。所以，走路的时候，就专心的走路，眼睛不要去看别的地方，因为眼睛一看别的地方，走路就不专心了，走路不专心，看起来步伐就显得摇摇晃晃、步履轻浮的感觉。走路要心神气定，记得把注意力放在步伐上，慢慢地走，这样会使一个人看起来很安然、沉稳。如果，工夫再深一点的话，就不是注意在做什么事情了，而是把心安住在一个法门上，因为他的心神收摄起来了，这个时候，这个人看起来就是非常的安详、稳定，而不是神不守舍、四处攀缘的样子。所以，在煮饭、吃饭、走路的时候，乃至和别人讲话的时候，就把注意力放在正在做的事情上面，不要心不在焉，三心二意的。尤其不可以一面看书，一面听录音带，这根本是一种错误的学习方式，你要看书就专心的看书，要听录音带就专心的听录音带，上课中

陈静瑜：时刻把礼放在心中

陈静瑜：时刻把礼放在心中王相在诠释“专心”的时候，提到一点“专心者，以礼为居守”，礼是礼节的礼；“以义为提挈”，道义的义。也就说一个女子要能够专心，要时刻把礼放在心中，提到礼我们就想到曾子的四勿，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。那什么叫非礼？凡是与五伦、五常、四维、八德相违背的，全是非礼。我们就潜下心来，好好的把五伦、五常、四维、八德，仔仔细细的研究明白。就像昨天的一堂课，咱们就把孝好好的研究透了，什么叫孝道。刘老师那课，咱们就好好琢磨一下什么叫爱，大爱是一种什么爱，就是把每个字都研究明白。师父讲经时经常会提，你琢磨明白一样你做一样，关键就是你做到。你做到你就得到了，得到了你就有受用，有受用你就欢喜，就有那种“学而时习之，不亦说乎”。你的欢喜心、喜悦心出来了，它就形成一个良性循环，你就会愿意接著再去做下一样，你得到受用了。所以真正就我自己来讲，品味到婚姻的这种幸福和喜悦感，也是的的确确在学了传统文化、学了女德之后。之前很多事情就没有想那么多，反正就是人家都这么过，老一代也这么过的，就这么过好了。有的时候不满意，不去想它就过去了，稀里糊涂这日子一天天的就消耗掉了。但是现在把心

一日禅｜试着把想要做的事放在心里

一件事如果只是嘴上说说，其实大多时候，我们还是犹豫不决的。试着把想做的事放在心里，不一定要说出口而是更坚定的去做，未说出口而做到的事往往更能价值翻倍。

李时珍告诉你怎么不得病！放在手机上别丢了

1.饱不洗头，饿不洗澡。冷水洗脸，美容保健。汗水没落，冷水莫浇。温水刷牙，防敏固齿。2.吃米带糠，吃菜带帮。男不离韭，女不离藕。青红萝卜，生克熟补。食不过饱，饱不急卧。3.养生在动，养心在静。心不清净，思虑妄生。心神安宁，病从何生。闭目养神，静心益智。4.药补食补，莫忘心补。以财为草，以身为宝。烟熏火燎，不吃为好。油炸腌泡，少吃为妙。5.臭鱼烂虾，索命冤家。食服常温，一体皆春。冷勿冰齿，热勿灼唇。物熟始食，水沸始饮。6.多食果菜，少食肉类。饮食有节，起居有时。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求常安。7.养生在勤，养心在静。8.人到老年，必须锻练，散步慢跑，练拳舞剑；莫怕严寒，清扫庭院，绘画添趣，心胸广宽；9.闻鸡起舞，床不可贪，种花养鸟，习书览篇；奕棋唱戏，房事莫贪，私事勿念，便宜勿占；10.活动身体，贵在经常，心情舒畅，长寿健康；遇事勿怒，劳勿过偏，茶水勿浓，学习勿念；11.饮食勿暴，少吃晚餐，吃饭勿语，切勿吸烟；低盐低糖，勿食太咸，少吃脂肪，饭莫过量；12.每日三餐，调剂适当，蔬菜水果，多吃无防；按时入睡，定时起床，起身要慢，勿急勿慌；13.饮酒勿过，名利勿钻，闲气勿生，胸怀要宽。

净土法门法师：把心放在這一處上，什么事都解決了

净土法门法师：把心放在這一處上，什么事都解決了今天我也把这些方法非常具体的说出来了，供养给大家。你修净宗，你求生净土，我们要跟阿弥陀佛融成一体，我的心是阿弥陀佛的心，我的身是阿弥陀佛的身，我的念是阿弥陀佛的念，念念不离阿弥陀，不怀疑，不夹杂，不间断。世尊所谓「制心一处，无事不办」，我们把制心一处就是「阿弥陀佛」这一句圣号，我就把心制在这一处上，什么事都解决了。一生的学习就这一部经，常常念这部经。初学的人读诵，把一部经念上一千遍，一般可以能背诵了。还不能背诵，就再一千遍，叁千遍、四千遍。我过去曾经遇到一个人，他念了六千遍，能背诵。有决心!一天念五遍，一年一千五百遍，他念了四年。这是先把它念背。能背之后，叫细嚼，像吃东西一样，不可以囫囵吞枣。细嚼是什么?每天这个《大经解》看一段，细心去看，字字句句裡头有无量义，你就细品法味，才真正体会到古大德所说的话一点都不假，「世味哪有法味浓」，真正尝到法味，你连吃饭睡觉都忘掉了，自己精神体力饱满，真的是常生欢喜心。欢喜是自己的受用，同时也欢喜教别人，这就是用自己的法喜、用自己的法味供养众生。绝不能贪多，贪多麻烦就来了，为什么?障碍现前。贪多你就煺转，一

宏圆法师开示：只要把心放在念佛上，妄念自自然然就没有了

宏圆法师开示：只要把心放在念佛上，妄念自自然然就没有了如何去掉这些妄习妄念呢?我们只要把心一转，立刻放下也就行了。比如，在我们正起贪念的时候，起贪嗔痴念头的时候，我们当下把佛号一提，贪嗔痴的念头立刻化为清净。不要想着我怎么又起贪念了，又有自责了，又有懊恼了，这些都是分别心，都是执着心，这个念头，不管任何念头，都是你清净本性里面的作用，转烦恼为菩提。贪嗔痴分别的念头来了以后，一句佛号，直接就是一句佛号，如果你要想着，我怎么又有妄念了，又自责、又懊悔的话，反而妄上又加妄了嘛。当下就转，当下一句阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就清净了，都摄六根，用我们的六根来摄持住这一句佛号，当下你就清净了。但是因为我们的习气，妄念虽然去了，但是过了一会儿它又回来了，这是我们多生多劫的习气，我们习气的力量，我们也不要因此担心害怕，也不要退失信心。就像师父给老菩萨们做的一个比喻，你只管去种你的麦子，你不要管那个草，我们的心在麦子上，不要在意那个草上，你只在意草，反而耽误了你种麦子，你去种你的麦子，如果你的麦子长的好了，麦子种的多了，草自然就没有了。因为这个地能长草，说明它绝对可以长麦子，能有妄念绝对就可以清净。我们都是

抽衣

即脱除袈裟。其法有定制，抽衣时，先将左膀上之衣放开，然后用左手拿住两衣角，再将右手之袍袖放在衣内，左手拿住衣勾，右手拿住衣环，复将左衣角执于左手，右衣角执于右手，两手高举，与头部齐，右手由脑后传递交予左手，即可折衣。折衣之时，必须将衣折齐，不得参差。 p3264

禅板

又作禅版、倚版。僧众坐禅时，为消除疲劳，用以安手或靠身之板。一般长五十四公分，宽六公分，厚约一公分，上穿小圆孔。用绳贯穿小圆孔，缚于绳床后背之横绳，使板面稍斜，可以倚身；安手时，则把禅板横放在两膝上。［碧岩录第二十则、洞上伽蓝杂记禅版、禅林象器笺器物门］ p6470

跏坐

把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种，全跏是两足放在两腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏跌坐，是指全跏坐。

半跏趺坐

两足放在两腿上，叫做结跏趺坐，又叫全跏坐，若只是一足放在腿上，即叫做半跏趺坐。

卓围

见〈卓子〉处。忠曰：“斗彩金襕等，周围卓四面到地者，言卓围也，与卓袱不同。大鑒已言袱子并卓围，二物可知也。”《水浒传》云：“香车龙亭，抬放忠义堂上，中间设着三个几案，都用黄罗龙凤卓围围着，正中设万岁龙牌，将御书丹诏放在。”

多余的欲望是累赘

◎ 法 光一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。行者问道：禅师，人的欲望是什么？禅师看了一眼行者，说道：你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。尽管行者并不明白禅师的用意，但还是照办了。第二天，他再次来到禅师面前。你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐？禅师问道。是的，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水。行者舔着干裂的嘴唇回答道。禅师笑了笑：那么你现在随我来吧。二人走了很长一段路，来到了一片果林前。禅师递给行者一只硕大的口袋，说：现在你可以到果林里尽情地采摘鲜美诱人的水果，但必须把它们带回寺庙才可以享用。说罢转身离去。夕阳西下的时候，行者肩扛着满满的一袋水果，步履蹒跚、汗流浃背地走到禅师面前。现在你可以享用这些美味了。禅师说道。行者迫不及待地伸手抓过两个很大的苹果，大口大口地咀嚼起来。顷刻间，两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。行者抚摸着自己鼓胀的肚子疑惑地看着禅师。你现在还饥渴吗？禅师问道。不，我现在什么也吃不下了。那么这些你千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢？禅师指着那剩下的几乎是满满一袋的水果问。行者顿时恍然大悟。对于我们每个人