修心的机会

◎ 冯 唐曾国藩说：古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。全是白话，实为至理。如何对待逆境忧患，说得清清楚楚。第一，把逆境当成机会，不是逢低抄底的机会，而是修心的机会。修好了，本事、见识提升几个层级，当未来机会再现时，能成事的人可凭新修炼成的本事和见识直捣黄龙。第二，从两处看修心的实效：是不是放得下？身体是不是健康？很多人不仅嘴硬，还很爱骗自己，所以，是否真的放下了，要看身体是不是健康，每天是不是睡得着、睡得香。第三，如果真能做到放得下，真能遇逆境而坦荡，外界的起伏轮回就不会对你造成巨大困扰，在有生之年，你成就大事的可能性将会大大增加。我们上学时学过孟子的话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。听起来很有道理，背起来朗朗上口，可是谁都不愿意这些磨难落在自己头上。曾国藩的这段话与孟子的话类似，但更简单，更实在：心宽体健，没有内伤，自然成佛。 摘自《冯

慈诚罗珠堪布：死亡时刻是重要的提升机会

慈诚罗珠堪布：死亡时刻是重要的提升机会人类对死亡，有各种各样的解释：有些人认为，人死了以后，就一切都结束了，最终归于尘土;有些人认为，人死了以后，会变成鬼;另外一些人认为，人死了以后，要么就是上天堂，要么就是下地狱……但所有这些观点，都没有说清生命的真相，也无助于解决生死问题。基于这些错误的生死观，世人也很容易走到两个极端：第一个极端是害怕死亡，在死亡面前彻底绝望，却不做任何准备，只是无可奈何、不知所措地听天由命，坐以待毙。又非常恐惧，听到这两个字都不开心，不想听、不想谈，一直在逃避。西方很多科学家年轻的时候并没有信仰，甚至比较排斥宗教，但年纪大了以后，却慢慢向宗教靠拢，甚至变成虔诚的宗教徒。这都是因为人越老，越接近死亡，就越徘徊迷茫，越希望依靠某种东西来战胜死亡的恐惧，找到一个心灵的归宿。但除了佛法以外，真正能解读死亡的宗教却寥寥无几。认为人死了以后一切都结束了的人生观，是非常简单、表面、幼稚、消极、悲观的，根本没有深入地去解读生命，就胡乱草率地下定义，其结果必将深受其害。大家可以想想，肉体不可能从其他地方来，这一点没有争议。但如果要否定前后世，必须要排除人的意识、神识或者灵魂来自于

心律法师：改过的机会可以重塑人生

心律法师：改过的机会可以重塑人生改过的机会可以重塑人生 曾经有一个小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。 20年后的一个深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。 第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。” 一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。而陶行知先生的言行，则让人自己觉悟并改过。 陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当

不应放过每一个能帮助别人的机会

不应放过每一个能帮助别人的机会那是一位老师告诉我的故事，让我自己明白在人世间，其实不应该放过每一个能够帮助别人的机会，也许你早已忘记，但这种光，却可以温暖一个个冷漠的心灵。也许你只付一点点微不足道的爱，就可改变人的一生。星星之火，可以燎原，而且星星之火，也可以照亮人的整个生命，也许就是一个不起眼的瞬间，奇迹发生了。多年前的一天，这位老师正在家里睡午觉，突然电话铃响了，她接过来一听，里面传来一个陌生粗暴的声音：“你家的孩子偷书，现在被我们捉住了，你快来啊!不然……”她回头望了一眼正在看电视的唯一女儿，心中立即就明白过来，肯定是有一位女孩因为偷书被售货员抓住了，而又不肯让家人知道，所以，胡扯了一个电话号码，才碰巧到这里。犹豫了片刻之后，她问清了书店的地址，匆匆忙忙赶了过去。正如她预料的那样，在书店里站着一位满脸泪痕的女孩，而旁边的大人们，正恶狠狠地大声斥责着。她一下子冲上去，将那个可怜的小女孩搂在怀里，转身对旁边的售货员说：“有什么事就跟我说吧，我是她妈，不要吓着孩子，事已经发生了，我们要静心地处理”。在售货员不情愿的嘀咕声中，她交清了28元的罚款，将小女孩领到家中，好好清洗了一下，什么都

好机会往往错失于一念间

证严法师人命在呼吸间，若没有好好把握时光，宝贵的时间就很容易稍纵即逝。苦修悟真理，庄严大欢喜佛陀在世时，修行之初是修苦行，当他觉得这种饿其体肤，空乏其身的苦行，并不能体验究竟真理之后，便出了苦行林，到了尼连禅河边接受牧羊女供养羊奶，而刚好被五位陪他修行的侍者看到，认为他已经破戒，因此舍他而去，到波罗奈的鹿野苑修行。当佛陀在菩提树下降魔成道后，他想应该先度当初陪他修苦行的五位侍者。佛陀知道他们在鹿野苑，便离开菩提树下的金刚座，前去寻找他们，由于路途非常遥远，在途中必须经过另一个国境，但是他还是起程。一路上，每个看见佛陀的人都生起欢喜心，因为佛陀具足庄严的相貌，让人见了如同于黑暗中见到光明一样。其中，有位年轻人叫做无忧，是一位很富有的长者之子，他正好要去找朋友，在路上巧遇这位庄严的大觉者，心中也起了大欢喜心。他恭敬地向佛问道：大尊者，您如何修行？为何让人一看就从心中生起欢喜心且不由自主地打从心底生起敬重之意，到底您怎么修法？不顾世俗应酬，法药调理慧命佛陀就告诉他：八正道法，并简单地为他解说，无忧听了觉得像甘露灌顶一般又请问佛陀：您现在要往哪里去？佛陀告诉他即将要去的目的地和用意，无忧听了也

寻找机会_3

寻找机会寻找机会 一个20出头的小伙子急匆匆地走到路上，对边的景色与过往的行人全然不顾。一个人拦住了他，问道：小伙子，你为何行色匆匆?小伙子头也不回，飞快地向前奔跑着，只冷冷地甩了一句：别拦我，我在寻找机会。转眼20年过去了，小伙子已经变成了中年人，他依然在路上疾弛。又一个人拦住他：喂，伙计，你在忙什么呀?别拦我，我在寻找机会。又是20年过去了，这个中年人已经变成了面色憔悴、两眼昏花的老人，还在路上挣扎着向前挪动。一个人拦住他：老人家，你还在寻找你的机会吗?是啊。当老人回答完这句话后，猛地一惊，一行眼泪掉了下来。原来刚才问他问题的那个人，就是机遇之神。他寻找了一辈子，可机遇之神实际上就在他的身边。

找紧布施的机会

找紧布施的机会拖住纸皮的老人家，每日我们都会在大街小巷里见到，有些连背部都弯曲了，就连抬头看一下天空都有困难。她们日以继夜，冒着烈日和风雨，去拾纸皮和捡铝罐，为的就只是一天赚几块钱，好让那天有饭食，不用捱饿，因为饿了就会容易生病，病了又无依无靠就更可怜了…可能我们有时也看得心酸，如果上前给她们一两元钱，惟恐她们不接受或感到侮辱。再者牵涉了金钱，又怕助长了风气，坏心肠的人会利用老人家来赚钱，所以好多时候只好默默祝福她们。四年前，我一刻冲动改变了我的想法，那时我见到一个老婆婆正在拾纸皮，我突然跑进便利店，买了两个面包，走到老婆婆面前，弯下身子跟她说: 「婆婆，您好呀，我买多了两个面包，食不下，您可否帮我食呢?」，婆婆很愕然 (这个表情让我明白到她一直以为自己在这个世界是透明的，旁人从不会理会她正在干什么)，一会儿她明白了我的用意，接过面包并对我说:「年轻人，多谢你!」。从她的笑容令我明白这两个面包除了多给她一餐温饱外，还让她感到人间有情。这班拾荒的老人家，在她们人生最后的一段路上，最后的愿望可能就只是三餐一宿，无病无痛的走到终结。如果我们可以在她们这孤苦的路途上，给她们一点支持(两个面包)

是什么阻碍了你发财的机会？

是什么阻碍了你发财的机会？想发财怎么办?有人说多布施就能发财，于是很多人开始布施，却没有变得富有。这是为什么呢?有这样一个故事，一个小和尚去挑水，却发现水缸怎么都装不满，他就想也许是桶太小了，于是换了一只大桶挑。可是，他渐渐发现，水缸里的水还是很快就没有了。这说明什么?肯定是装水的水缸漏了。光挑水就能让水缸装满吗?就像很多人只注重布施，可生命中还存在漏洞，我们装福的容器有漏洞，福报就积累不起来。没有福报，我们如何发财呢?所以我们应首先把漏洞补上。可是，如何填补生命的漏洞呢?第一，忏悔自己的偷盗业。偷盗和亏欠会一直障碍我们变得富有。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。所以，我们要反省自己曾经偷过什么，欠过什么。第二，戒除贪心。贪心虽然没有真偷盗，但是心已经偷了。贪心会障碍我们的财富，为防止贪心，就要用慈悲心去利益别人。第三，广修供养。农民不播种谈何收获?所以，得不到是因为天天光想而没有去做。关于供养，有两点我们一定要清楚：第一，广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲，最大的供养是发大心、如法修行来供养。如法地修行就是按照佛法去修行，让自己不断地成长。这个供养

在家供佛，不要流失添加福报的机会！

很恭敬很虔诚地供养三宝，是可以增加福报的。每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，失去了修福报的机会。很简单的比方，比方说你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在出门之前打个招呼：妈妈，我上班了。回来之后就打个招呼：妈妈，我回来了。同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里，你怎么可以不打个招呼就出门口？你怎么这么大胆，这说明我们不当佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就不知不觉流失了很多的福报。这些都是很错误的。所以一定要很注意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的来源，我在外面工作会很顺利。如果你懂得这样去做，出门一定会很安全，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你。所以要有恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。有一些人不知道，他有什么重

一日禅：觉醒的机会

觉醒的机会当你发现自己多年建立的城墙在命运面前如此不堪一击，当那些你曾经坚定的认为真理的宝塔轰然而塌时，你如何安住自己的心？这又何尝不是给你带来觉醒的机会。当你面对真实的自我时，你会发现：人生之路上的困境并不是已经设置好的路障，它们就是道路本身。

达真堪布：消业的机会

达真堪布：消业的机会不管是身体上、家庭上，还是工作上，有坎坷挫折了，不要害怕，一切都会过去，这也是好事。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成佛。智慧是在人和事之间磨练出来的。遇到一种违缘，就会提高一个层次；遇到一种障碍，就会增长一种智慧。如果真学佛修行了，身体不好了，好事！心情不好了，好事！因为这些病障魔障，本来就有，现在显现了，就去面对。你会面对，敢面对，都能成为修行，都能成为佛道，都在让你进步、成长，都在给你机会。如果没有这些，智慧怎么生起？业障怎么消除？如果你把握住了，不是生病而是去病，不是着魔而是驱魔。这样原有的魔就没有了，去掉了；原有的病就没有了，去掉了。转念特别重要。念一转业就消了，业一消果报就结束了。其实这都是好事！他对你微笑也好，对你翻脸也好；他帮助你也好，伤害你也好：都在给你成长的机会，超越的机会。如果你没有这些机会，怎么成佛呢？如果他不骂你、不打你、不伤害你、不欺骗你，没有这些对境，你怎么修忍辱啊？都在给你表法，让你开悟；都在给你机会，让你解脱，关键看你自己能不能把握住。如果你念没有转过来，自己没有把握住，陷进去了，给自己压力了，让自己痛苦了，就是生病、着魔了；如

受戒就有成佛的机会，不受戒可不可以成佛呢?(宣化上人)

持戒波罗蜜◎ 宣化上人“尸罗波罗蜜”：就是持戒波罗蜜，修持戒律;“尸罗”是梵语，翻译为戒律。戒律在佛教里边，是很重要的!所以出家做比丘，必须要受戒;不受戒，就不能成比丘。所谓“众生受佛戒，即入诸佛位;位同大觉已，真是诸佛子。”无论哪一类的众生，你受佛戒，就有成佛的机会。那么不受戒可不可以成佛呢?那是很困难的，机会是很少的。所以在佛教里，特别注重持戒!终南山道宣律师，因为他持戒律持得好，感应天人来给他送饭。你受佛戒，地位就和这大觉世尊一样了，这才是真正佛的弟子。学佛法，必须要守戒律;不可以随随便便的，愿意怎么样就怎么样子。守戒律，就是守规矩。这个戒律，在家人就有五戒;又可以受八戒──八关斋戒;又可以受十重四十八轻戒，这是菩萨戒。那么出家，先受沙弥十戒，然后再受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒。这戒律精严的人，天人都恭敬你;像道宣律师，就有天人给他送饭吃。你要是戒律精严，一切鬼神看见你，都会向你叩头顶礼、恭敬你──所以持戒是很要紧的!戒，就是止恶防非。止恶，止住一切的恶事不做，就是诸恶不作;防非，就是众善奉行，你要做一切的善事、一切的好事。我们受了戒之后，必须要守着那个戒、保持着那个

缘机

（术语）因缘机会也。止观十下曰：若有缘机熟，即坐道场，断结作佛。

机缘

1、根机和因缘。2、从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。