-
金刚界对受记
金刚界对受记《大正藏》第75卷No.2391金刚界大法对受记第一沙门安然记净地印第一（记者私云。不空两卷轨云成身会品第一）大日院说。虚心合掌当心诵三七遍顶散。轨云。器界皆清净。又云。此处用法界生印末向身外投散三度。想器界净。此一印玄法寺元征阿阇梨所传轨云。长跪合莲掌者两膝着地二踝侧立香志房并同两说（唯所说中云莲合）观中院亦同两说（唯第二说中慧和上说。以印从顶下引至脐间三度开又说。结印当心先观字义了投之珍和上说同玄法寺说。唯举顶投之珍和上别时语安然云。或阇梨云。净地印前修惊发地神法云云）宗睿和上说。此有两记。初就轨文单说一部。后以口传重说五部。今并引用。初说如文。后云。净地明用惊觉印即火轮印檀慧不钩是也净身印第二日院说。虚心合掌先于掌内观安●吽字。次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然后三诵即于三处。谓心额喉。观掌吽字想身业罪垢皆除灭。观舌吽字想口业灭。观心吽字想意罪轨云。得三业皆净然后一诵吽字时左拳按腰。次诵吽字时右拳仰安心上。然后一诵吽字以印额上。次印左眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。每处一诵吽字。想成普贤身普贤身者左拳金刚铃。右拳持五股形香房同（唯初云莲合。又说或说中无二然后以下作
-
当心触碰到外尘，才是真正修行的开始
当心触碰到外尘，才是真正修行的开始阿姜查当你发现一切事物都是不完美（苦）时，你会想要出离，心会变得无动于衷并会寻求出离之道。出离心是来自于发现事物的本质，如实知道事物和爱恨的本质。无动于衷，指我们不再执著，从执著中出离，以平静的心观察，可以去除执著，这种平静是修行所致。大多数人仍然不知道禅修的要点，他们认为行禅、坐禅和听佛法的开示就是修行，这些只是外在形式。当心碰到外尘时，才是真正修行的开始，这是修行之所在。此时，有感官的接触，当人们说一些我们不喜欢的事时，我们会生气；如果他们说我们喜欢的事，我们就高兴，这就是修行的地方。我们如何修行呢？如果我们只是跑来跑去，想追逐快乐，远离痛苦，如果这样修行，即使到了老死，我们仍然无法了解法，这是没有用的。当苦乐生起时，我们如何用佛法来解脱痛苦烦恼？这是修行的要点。通常人们碰到不如意的事，他们会不开心。例如，有人会说：不要打扰我，为什么责备我？这是自我封闭的人。这正是修行之所在：当人们批评我们时，我们应该反省他们说的是实话吗？我们应该敞开胸怀和想想他们说的内容，或许言之有理，或许我们有该责备的地方，他们可能是对的，通常我们会立刻生气。如果有人指出我们
-
脚是人体“晴雨表” 13个小变化你得当心了！
每个人可以通过仔细观察脚部变化看出自己身体健康情况的变化。脚素有人体第二大脑之称，中医学认为，双脚是运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下经络的重要起始部位，人的五脏六腑的功能在脚上都有相应的穴位反应区，因此脚能反映出人的身体健康情况。1脚频繁痉挛问题症结：脚突然抽筋，或是肌肉的猛然收缩，可能是由锻炼或脱水引发的短暂情况。有时候，在躺着的时候，一块肌肉或周围一片肌肉会突然痉挛，之后会伴随有酸痛。如果这种情况经常发生，那么你的饮食应该增加钙、钾和镁的摄入。解决办法：试着弯曲脚，按摩疼痛的部位。也可以用冷毛巾或消毒酒精来使肌肉放松。为了避免脚抽筋，睡觉之前伸展脚，然后喝杯热牛奶来补充钙。2脚和脚趾无毛问题症结：循环不畅通，通常是由血管病引起的。由于动脉硬化，心脏无法把足够的血供到脚，就会出现这种现象。供血不足还会导致人们无法感受到脚的脉搏。站立的时候，脚可能是鲜红的或微黑的;上升的时候，脚马上会变得苍白。解决办法：通过运动和食疗方法改善身体循环。3脚趾稍微下陷，有勺子形状的压痕问题症结：这是贫血的表现。因为没有足够的血红蛋白(一种存在于运送氧的血细胞中的富含铁的蛋白质)引起的。内部出血(如
-
吃西红柿当心两件事：这样吃可能会中毒！
时下，新鲜果蔬已逐渐成为我们餐桌上的主角。我们只担心蔬菜是否有农药化学残留，却忽视了食物本身的天然毒素。不少果蔬都会含有天然有毒物质，有些果蔬的特殊部位还最容易残留农药，每年由此引发的食物中毒事件频频发生。一、这样的西红柿含毒素青西红柿含番茄碱西红柿中的番茄红素含量最丰富，具有抗氧化、抗辐射、延缓衰老、增强抵抗力、减少前列腺癌发病几率的作用。但要注意的是，青西红柿还未熟透，无法发挥番茄红素的作用，营养较差，而且其含有的番茄苷毒性较明显，人若短时间内摄入大量的番茄碱，可能会出现中毒症状。因此建议挑选新鲜色红、自然成熟的番茄。 有些西红柿根部发青，最好在食用前也处理掉。茎和叶含配糖生物碱尽管在许多国家番茄受热捧，但他们确实有毒。虽然果肉本身不含毒素，但其茎和叶却饱含一种叫做配糖生物碱的化学物质。在野生番茄里这种物质的含量更高，但人工种植的番茄还是多少有一些影响。这种东西会导致胃功能紊乱和焦虑紧张。茎和叶可以用作烹饪调味品，但必须在食用前去除。这种化学物质的效用很大，事实上，它往往用来驱虫。二、空腹吃西红柿易长结石西红柿中含有较多的鞣酸及果胶，空腹时，它们会在胃酸作用下形成大小不等的硬块，如
-
大日如来剑印
大日如来剑印二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节如剑形。结此印即观自心中有八叶莲华，于华中想a 阿(上)字放金色光与印相应，想彼a 阿(上)字，了一切法本来不生。即诵真言曰：「na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a vi娜 莫 三 满 多 母 驮(引) 南(引) 恶(引) 尾(引)ra hūṃ khaṃ罗 吽(引) 欠」次诵真言八遍，以印如前加持自身五处，所谓额、右肩、左肩、心、喉，顶上散。一字顶轮王印 先合掌，以左右二无名指、二小指右押左，相刃入掌，二中指直竪，屈第一节，头相跓如剑形，二大指入掌，平伸二头指，屈押二大指甲头相跓，名顶轮王根本印。颂曰：此印摩诃印，所谓如来顶，适才结作之，即同于世尊。顶轮王真言：「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ曩 莫 三 满 多 母 驮 南(引) 唵(若有祈请所求一切事者于此应加孔雀王陀罗尼)bhrūṃ 部噜唵(三合)」次结孔雀王印 以二手内相刃，直竪檀慧头相跓，禅智亦直竪并相跓，其印即成。诵真言三遍或七遍，与顶轮王合诵，应加此真言句。诵真言曰：「oṃ ma yu rā kra
-
剑印
（印相）有二种：一，不动明王之印，剑在鞘中之形，右手拟剑左手拟鞞者。二，大日如来之剑印。大日如来剑印曰：二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节，如剑形。
-
甲胄印
（印相）先以二手合掌当心，即以二头指附于二中指之背，并竖二大指，捻二中指之中节。
-
污家
比丘拿东西送给在家人，希望得到的人生起报恩的心，可是不得到的人便很不高兴，这样有伤平等施心，这种情形叫做污家，是比丘所应当心的行为。
-
预测学解厄与改运
预测学解厄与改运预测的最终目的并非仅仅是为了 了解未来的趋势变化，更重要的是怎样帮助指导我们的行为趋吉避凶，成功的化解一切将有可能发生的灾厄，摆脱冥冥中命运无奈的束缚，成为自己命运明智的主宰者。我们若是面对即将降临的危险与灾祸，只能束手无策坐以待毙的话，一切的预测都将变得毫无意义，而丧失了存在的必要。能够实现改运消灾化凶为吉发福生祥的密法，总体而言不外乎三大类：一是运用易学数理术数玄秘之学借天地之气的无穷力量帮助达成目的，如风水堪舆、择吉时从良辰等。 二是通过不可思议的神通法力去实现，如佛门真言秘法，符灵神咒之术。三是纯靠自身修持真传大法来完成这三者。
-
快乐掌握在自己手里
快乐掌握在自己手里 有位印度瑜珈教练说，并不是所有人都可以练瑜珈。我问她，那什么人可以练瑜珈呢?她说：信佛的人。我表示惊讶。她解释说，瑜珈其实也是一种佛，心念之佛，无所期求，无所愁苦，那就是瑜珈。有日去健身馆，馆内正好在练瑜珈，闲着无事，也练了几式。教练说：把我们的手张开来，想象那是你的翅膀，你飞起来了，在蔚蓝的天空中，风从你的发梢吹过，有鸟儿与你一起飞翔，阳光照在身上，暖洋洋的我闭上眼睛，努力想象着自己飞翔的感觉，一分钟，两分钟我忘却了自己，感觉自己真的飞起来了。那是一种奇妙至极的感觉。也许，快乐真的需要想象。这是瑜珈的本意，也是瑜珈的秘密。我喜欢瑜珈的理念，因为在一个纷杂、喧嚣甚至残酷的现实中，要获取一份快乐，并不是那么简单。你要拼命地工作，你要对付高昂的生活成本，你还担心有一天被别人追上于是，你一刻不得闲。 但是，生活的本意并不是这样的。那么多的残酷现实摆在我们的面前，你只有不停地去解决，去克服，去超越。但是，我们千万不要忘了，我们还有一个巨大的快乐空间，这个空间就是想象。也许我们不能掌控现实世界，但想象的空间就在我们手里，一切由你做主。你是不是快乐，往往取决于你的想象力。城里还
-
净界法师：一个修行上路的人他的心应该是平稳的！
净界法师：一个修行上路的人他的心应该是平稳的！本经发明真、妄——分成两部分来发挥；在前面的理论篇，佛陀用一种对比的方式，把真心跟妄心的功德跟过失，把它很明确的对比出来。 我们从这个地方，得到两个结论： 第一、安稳跟不安稳的差别： 当我们的心，住在五阴的时候，我们的心是不安稳的；因为你五阴的相状，它是业力所变现的，这个业力——我们过去生所造的业，它不是固定的；我们有时候造善、有时候造恶，所以在释放业力的时候，它是有时候今天很顺利，有时候明天就不顺利。 所以你看到一个修行人，如果他的心是起起伏伏的；诶！你看他昨天、今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定还活在妄想中——有所住！ 一个修行上路的人他的心应该是平稳的，因为你慢慢知道这个相状是不能执着的，生命是让你历练的，不能让你执着的！ 所以说：一个人，如果是住在五阴身心的话，他的心肯定是起伏很大——不安稳性，心中没有家的感觉，在外面到处流浪啊！今天打了一个好妄想，明天就起了一个不好的妄想，他就有一种不安全感、不安稳性。 真、妄的第一个差别：安稳跟不安稳的差别，这一点佛陀在前面的三卷半讲得很多─主人跟客人，你不要老是跟着客人走，他是暂时来挂单的
-
因竭陀尊者是谁
十八罗汉的第十三位，为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人，经常携带一个布袋进山补蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。