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【注音版】授居家二众三皈仪规
出自上海佛学书局《佛教念诵集》
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上海慈修庵佛像开光偈语
真禅法师道场成就心自妄，未来尘世妙难思。朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。兹者欣逢上海慈修庵，大雄宝殿重修落成，并敬塑全堂圣像，功德圆满。择於今日良辰举行开光典礼。山僧应邀参与胜会，敬为本师释迦牟尼文佛圣像，大悲观世音菩萨圣像，大愿地藏王菩萨圣像，暨全堂圣像，举行隆重开光法会，并为祈祷国运昌隆，人民安乐，善男信女，共植福田，同沾法益，齐证善果。虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。开顶光，顶具无畏百实相开眉光，眉间相好无等伦开眼光，眼垂普视众生界开鼻光，鼻嗅众香垂教化开耳光，耳闻拨苦予乐声开舌光，舌阐妙音度群生开身光，身现妙相三十二开意光，意地慈悲如大云大圆镜中光明照，菩萨真容影现中，光光相照起妙用，护佑世界永和平。开！开！开！一九八六年五月
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龙华寺
位于上海西南郊。据传建于三国吴赤乌五年（242），为康僧会之驻锡地，吴主孙权为祀奉佛舍利而建寺塔，赐名“龙华寺”。十年，七级之塔竣成。上记之说应属传闻，因上海静安寺亦有相同之传说，而梁高僧传卷一康僧会传中并未见此说。又唐乾符二年（875）黄巢作乱，龙华塔毁于兵火；此说虽见于各种上海县志，然亦不出传说之范围。 据绍熙云间志、至元嘉禾志等所载，本寺乃张仁泰请忠懿王钱弘俶所建，旧称龙华寺，至宋英宗治平元年（1064）改称空相寺。又嘉靖上海县志载，僧筠（法云普筠）为龙华寺之开山祖。该寺经宋、元，至明永乐年间重修，复自空相寺改名龙华寺。其后多次毁于战火，复经历代之重修，规模犹备。今有大雄宝殿、方丈室楼房、金刚殿、三圣殿、祖师殿等，为江南著名大寺院之一。 寺中龙华塔为上海唯一之佛塔，建于宋太平兴国二年（977），为七层八角形之木塔，高约四十一公尺。塔之内部为砖心，砖心内部又有方形小室，外部为木造走廊，其结构与形式为宋代建筑样式。由于塔为八边形，而塔心之方室则为四边形，其方向每层调换四十五度，因而各层塔面之位置亦随之变换，使壁体与重量分布较为平均；而外观又参差错落，面面俱到。同时塔之砖栱额枋及鸳鸯交
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震华
（1908～1947）江苏兴化人。幼年出家于乡里之圆通庵。年十九，入镇江超岸寺玉山佛学社亲炙守培法师。年二十一，于宝华山受具足戒，复入竹林佛学院深造。越三年，于竹林寺受法，为霭亭法师之门人，并主持竹林佛学院。二十九年（1940），任上海玉佛寺住持，二年后于玉佛寺创办上海佛学院。三十二年，发行“妙法轮”月刊。 师虽为旧派霭亭之门人，却竭诚拥护太虚大师改革佛教之主张，不但建议其师霭亭应打破成见，容纳人才，更选定太虚大师得意门人福善为其继承人。师长于诗，擅画竹兰，颇有才艺。又精研佛史，尝编佛教人名大辞典，稿成，未及行世而示寂，世寿三十九。其生前著作，多散见于妙法轮及其他佛教杂志，另有僧伽护国史、续比丘尼传、奕叶集、碧岩集（超尘后辑）等。又所著佛教人名大辞典之遗稿流散于大陆变色之际。 p6198
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罗迦陵
籍贯、生卒年不详。上海著名英商哈同之夫人。由于受康有为、章太炎、狄楚卿等人之影响，致力兴办佛教事业。曾独资聘请宗仰法师主持排印频伽藏，耗时四年，为自龙藏以后，我国以活字排版之第一部藏经。又于其所居之哈同花园，经宗仰法师擘划，设计成阿弥陀经等所说之极乐世界，蔚为上海之佛教胜地；并迎请月霞法师于园中创办华严大学，后虽因故停办，然亦开风气之先。 p6676
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弘一（1880～1942）
Hongyi中国僧人。俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。 1907年，他与曾孝谷等创春柳社于东京，主演茶花女，又主编《音乐小杂志》。1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。 1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。弘扬南山戒律，曾创设南山律学院，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。卒于泉州温陵养老院。后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。（林子青）
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绍宗（松江上海安国寺）［《大明高僧传》卷第三］
释绍宗别号遂初。上海陈氏子。年十三父母舍入里之安国寺。得法于静庵镇法师。天资颖悟戒行精严。初出说法于杭之长庆寺。大展玄风缁素向化。次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座。一众倾伏。洪武癸酉应召有事庐山。奏对称旨赐金缕僧伽黎。擢右讲经。无何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化。上闻敕遣中使致祭。荼毗日送者数千人徒众奉收舍利遗骨塔于安国寺。
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背诵地藏经有什么坏处
地藏经的修行方法是有很多的，其中就有念诵、抄写、唱诵、背诵等等的方法，其中有些人为了自己以后的修行更加的方法，所以想要背诵地藏经，那么大家背诵地藏经除了有好处之外，有没有什么坏处呢?大家在背诵地藏经的时候，是是没有坏处的，因为地藏经是大家的生活和工作的帮助是非常的大，并且对大家的身心也有很多的作用。在背诵地藏经之后，大家就可以随时的修行，对大家的开悟帮助也是非常的大。背诵地藏经的功德：1：背诵地藏经之后，大家就可以随时的修行，不用随身带经书，而且大家修行的功德也会更加的多，那么以后的生活也会更加的好。2：大家在背地藏经之后，对其中经文的理解也会更加的深刻，那么大家在修行的时候，就会更加快速的开悟，甚至是修行成佛。3：还有一点就是，背地藏经是可以消除大家的业障，业障消失之后，生活和工作中的烦恼和灾难也会更加的少。上面的这些就是背诵地藏经有没有坏处的解答，以及大家为什么要背诵地藏经的理由，现在大家知道背诵地藏经的好处了吧!
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老人经常搓手 健脑防痴呆
捶、搓交替取坐姿，左手伸掌放在左大腿上，并前后搓动右手握拳，放在右大腿上，上下捶动。这样一撮一动，熟练后再换手。即左手改为握拳。放在大腿上上下捶动，右手改为伸掌，在右大腿上前后搓动。如此准确交替，以每分钟交替30次为成绩优秀，20次为良，20次以下为差。拇指、小指交替左手握拳，伸出大拇指，右手握拳，伸出小拇指，然后换手。即左手将大拇指收回。并伸出小拇指，右手将小拇指收回，并伸出大拇指，如此交替。以1分钟交替15次为优，10次为良，10次以下为差。