题竹溪禅院

◎ 李 洞溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染著难。摘自《全唐诗》

悟明

（1912～ ）河南南水人，俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁披剃于湖北竹溪观音阁，礼能静法师为师，二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。后任上海留云禅寺知客、监院，其后历主法云寺、接引寺、江宁云居禅寺。来台后，任台北十普寺、观音山凌云寺监院。后创建护国大悲院、海明禅寺。又任西云禅寺住持、中国佛教会常务理事、理事长；先后创办海明佛学院、玄奘育幼院。著有仁恩梦存、美游心影等。 p4111

印光

(一)佛陀之心印所发之光明。大日经疏卷六（大三九·六四七上）：“心莲花眼遇菩提印光。” (二)（1862～1940）我国当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。光绪八年（1882），挂搭湖北竹溪莲华寺。未久，受具足戒于陕西兴安双溪寺。二十六岁，赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号“继庐山行者”以明其志。其后，往浙江居普陀山法雨寺二十余年，朝夕唯阅藏念佛，不求闻达。曾两度闭关，空诸色相。民国元年（1912），以文稿刊于佛学丛报，署名“常惭愧僧”，名震遐迩。民国七年，为募印“安士全书”而常至上海，遂驻锡太平寺，各方投函请益者甚众，师皆慈悲摄受。 师毕生弘扬净土，其行事坚守“不当住持，不收徒众，不登大座”之三大原则；且淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持之道。年七十，闭关于吴县报恩寺，初不欲见客，后始对大众开示。曾修辑普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山之志书。又于吴县复建灵岩山寺，由真达和尚主其事，为我国净土宗第一道场。民国

法师处躬《佛祖统纪》

法师处躬。永嘉人。号一庵。久从圆辩得其旨。晚主南湖。有辩才善说之誉。脱略窠臼不滞节目。有求指示者。执笔便书。申明祖意独出众说。远近学者推为宗师。正旦结光明期。湖心律居亦行此忏。主者正竹溪素重师德。每初夜必领徒过南湖。听说法要。竹溪临筵。叹服曰。吾徒何幸得闻大乘。四分所明检身为要。若明心见性其在兹乎。一众为之欢跃 。

既然给予就不要求回报

◎ 无 闻诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，听讲的人都挤得水泄不通。于是，信徒间有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。其中，有一位信徒用袋子装了50两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙别的事情去了。信徒对禅师的态度很不满意，因为50两黄金可不是小数目，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个谢字都没有。于是就紧跟着诚拙禅师后面提醒道：师父，我那袋子里装的可是50两黄金。诚拙禅师漫不经心地回答说：你已经说过了，我也知道了。禅师并没有停下脚步。信徒提高嗓门道：喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道连个谢字都不会说吗？禅师刚好走到大雄宝殿的佛像下：你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛祖，为什么要我对你说谢谢呢？你布施是在积你自己的功德，如果你一定要将功德当成买卖，我就替佛祖向你说声谢谢，请你把谢谢带回去，从此和佛祖银货两讫了吧。追求安宁并非真的安宁，一切顺其自然最好。我们给予了，并不是为了得到什么回报，失去了，也该相信总有人会得到，无论动与静，得与失，都不要过于执著。布施不图回报，才是佛所说的真正的布施。摘自《怀佛心做人，持禅心做事》

对境如意宝

对境如意宝 我们一定要在对境中修行，想逃避现实是不可能的，关键是怎样面对。 如果今天我们突然得到了如意宝，得到了好多财富，心里会非常高兴。同样，对于一个真正的修行人来说，遇到了违缘和障碍，那是求之不得的，因为那才是真正的无价之宝，那才是真正的如意宝！要成就，就要从这些对境当中修炼。不是要逃避，而是要面对。 如果有智慧，我们可以在生活、工作的场所中磨练心态。早上起来做早课，晚上回家做晚课，把早晚课的内容都运用到生活中，工作中。做课的时候挺好，现在在生活、工作中面对这些对境的时候，看看自己到底能不能行。 也许你今天在生活当中很多时候把握不住，但是你发现了就行，晚上再忏悔，昨天对境小，能过去。但是今天的对境也太大了。无缘无故跟我发脾气，还说得那么难听。当时没有把握住，虽然没有跟他吵架，但是心动了，生气了。这也没有事，再忏悔，第二天、第三天再看看有没有对境。 真正的修行人怕没有对境。一个修行人为什么喜欢对境，迫不及待地等着对境呢？因为，对境来了好，看能不能把握住！也许能把握住，哎呦，太好了，我胜利了！这个时候的胜利，可以说是真正的胜利。也许又失败了，没关系，第二天再看。这样修才会成就。整天糊里