渔父词

渔父词◎ 法 常此事楞严尝露布，梅华雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。摘自《法常禅师开悟诗词》

林间录

（书名）二卷，后集一卷，宋释惠洪撰。本明编次。所纪皆禅门古德之嘉言善行。多订赞宁高僧传之讹。中颇自抒己意，发明佛理。不尽叙录旧事。后集一卷，则惠洪所作赞偈铭三十一首。渔父词六首。不知何人所附入也。见四库提要。

夹山挥剑

禅宗公案名。指唐代夹山善会禅师以般若利剑，斩破一切执着。从容录第六十八则（大四八·二六九下）：“僧问夹山：‘拨尘见佛时如何？’山云：‘直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。’”即为打破执着，佛亦可斩，若不斩，则如渔父处于山巢，失去禅之活用；纵令与佛相见，然因执着未破，反堕毒海，折损慧命。［五灯会元卷五］ p2842

护圣居静禅师

潼川府护圣愚丘居静禅师，成都杨氏子。年十四，礼白马安慧为师。闻南堂道望，遂往依焉。堂举香严「枯木里龙吟」话，往返酬诘，师于言下大悟。一日，堂问曰：「莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？」师曰：「且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」堂矍然曰：「这小厮儿。」师珍重便行。﹝行，原作「打」，据续藏本改﹞出住东岩。上堂：「月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米面食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。」尝谓众曰：「参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。」间有学者各门颂出，呈师，师以颂示曰：「十门纲要掌中施，

法曲子

毗奈耶云。王舍城南方。有乐人名腊婆。取菩萨八相缉为歌曲。令敬信者闻。生欢喜心。今京师僧念梁州八相。太常引三归依。柳含烟等号唐赞。又南方禅人作渔父拨桌子。唱道之词。皆此遗风也。

羯吒斯

【羯吒斯】此云爱之别名。涅槃云：爱河泂澓没众生，无明所盲不能出。贪与于爱，圭峰圆觉约四句释：一、贪非爱（如人贪忙，非乃是爱忙），二、爱非贪（如人爱看相打相杀，谁肯贪求），三、亦贪亦爱（即名利财色），四、非贪非爱（即违情之境）。管子云：利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入。商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里不远，利在前也。渔人入海，海水百仞，冲波迸流，宿夜不出，利在水也。渔父：，人有八疵：非其事而事之，谓之总（总，滥也。非是己事，而强知之，谓之叨滥也）。莫之顾而进之，谓之佞（强进忠言，人不采顾，谓之佞）。希意导言，谓之谄（希望前人意气，而导达其言）。不择是非而言，谓之谀（调苟顺物，不简是非）。好言人之恶，谓之谗（闻人之过，好扬显之）。析交离亲，谓之贼（人有亲情交故，辄欲离而析之，斯助害也）。称誉诈伪，以贩恶人，谓之匿（与己亲者，虽恶而誉；与己疏者，虽善而毁）。不择善否，两容颜适，偷拔其所欲，谓之险（否，恶也。善恶二边，两皆容纳。和颜悦色，偷拔其意之所欲，随而佞之，斯险诐之人也）。此八疵者，外以乱人，内以伤身。君子不友，明君不臣。渔父：事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，