泰国佛牌九面富贵佛和药师佛的介绍及功效

泰国佛牌九面富贵佛和药师佛的介绍及功效九面富贵佛的历史资料根据泰国朋友的部分历史资料介绍可知其历史发源很早，至今仍有不少师傅和寺庙在督制这个种类的佛牌圣物，比如龙婆通丹、龙婆基、僧王寺等。其中，龙婆通丹师傅的第一期九面富贵佛大模小立尊就不错，法相的美观度来讲是个人认为近几十年来比较好看的一期佛祖相关法相的圣物了，小几千的价格也算是可以让人接受。而后，市场上很多人一提起九面富贵佛便会想到龙婆通丹师傅，如果前往师傅的寺庙，还可以看到寺庙内的大型九面富贵佛的供奉像，就在寺中修行洞的入口不远处。苏林府的龙婆基师傅这几年也做过九面富贵佛，价格很便宜，几千元非常容易让人入手，但是尺寸较小，没有龙婆通丹的大气。同时，因为制作数量较大，多少有些商业气息，所以未来升值的前景短期内不看好。九面富贵佛顾名思义是佛祖相关的法相，算是佛祖的一种化现，但是却有九面。常见的九面可以说上面一面，中间四面，下面四面；也可以说九面在同一头上，一层九面围城一个圈子。早些时候有人会把这个法相的圣物与八面佛搞混，而且去过普贤菩萨庙的人也会以为九面富贵佛是普贤菩萨，其实还是可以从法相上看出不同的，起码普贤普贤下面会有白象（非所有

泰国神殿寺

神殿寺位于芭堤雅与曼谷之间，寺内供奉有一尊四面佛，据说神殿寺的四面佛非常灵验，人称有求必应佛，所以香火一直很旺。该佛有四尊佛面，从正面开始顺时针依次为：健康平安、事业有成、婚姻美满、财运亨通。此佛可掌管人世间的一切事物，是泰国香火最旺的佛像之一。对于信奉佛教的人来说，到曼谷不到神殿寺拜四面佛，就如同入庙不拜神一样。、风景名胜神殿寺内供奉有一尊四面佛，据说神殿寺的四面佛非常灵验，人称有求必应佛，所以香火一直很旺。该佛有四尊佛面，从正面开始顺时针依次为：健康平安、事业有成、婚姻美满、财运亨通。此佛可掌管人世间的一切事物，是泰国香火最旺的佛像之一。对于信奉佛教的人来说，到曼谷不到神殿寺拜四面佛，就如同入庙不拜神一样。四面佛原名大梵天王为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代

皇室礼节：雅子妃面对泰国国王行屈膝礼，但国王要向僧侣行礼

皇室礼节：雅子妃面对泰国国王行屈膝礼，但国王要向僧侣行礼其实在皇室里面很多时候都是有非常多繁文缛节的，毕竟他们之所以会有这么复杂的礼节去制定，都是为了制造属于自己的威严或是能够让自己看上去更加的高贵。所以皇室里面一般礼节都是非常多的，很多人都会问皇室礼节到底有什么特别之处呢？其实每一个皇室他们的礼节都不太一样。皇室礼节：雅子妃面对泰国国王行屈膝礼，但国王要向僧侣行礼。根据本国的文化或是所在乎重视的方面不同，每个国家都有属于自己的皇室礼节，其实泰国的皇室在全世界的皇室里面还算是比较有实权的，因为他们不仅仅只是一个名头，他们还有具体的行政权和立法权，并且他们的经济实力也是比较强悍的，他们所掌握的经济命脉是非常大的。所以泰国的皇室在全世界的皇室里面地位都是比较高的。其实泰国的皇室里面，雅子妃见到了泰国的国王，她都需要行屈膝礼。在日本这屈膝礼就是双手交叉，然后面对尊敬的人鞠躬，这在日本是非常常见的礼节，其实日本皇室他们的地位也是非常的高的。但是他们的制度也是非常严明，并且是非常森严的，雅子妃见到了泰国的国王都需要行屈膝礼。但是其实在泰国，不管是什么人见到皇室，他们都是需要行礼的，毕竟如果是泰国

泰国罗汉自述禅定境界：什么都可能发生 但别在意

●讨论与分享有一次，我去拜访一位名为阿姜宛（Ajahn Wang）的禅师，他与一位比丘及两位沙弥住在山顶上。我没有遇见他，但是却感觉到，像这样生活的人，一定有其独到之处。当我终于见到他时，他很高兴。他已经知道，他知道有一位认真修行的人即将来到他的住处。他了解禅修比丘，他很高兴能遇见修行人。到了晚上，他与我们讨论修行，他是阿姜曼（Ajahn Mun）的弟子，属于阿姜李（Ajahn Lee）的传承，他们都是认真的修行人。我对他说：尊贵的阿姜，这似乎是个适合向您请教的时机，我想知道禅定究竟是怎么一回事。接着，我说出自己遭遇到的困境。●他山之石他说：喔！不是那么一回事，那只是它很小的一部分。他根据自己的经验如此说。有一次，在行禅时，他停下来，集中注意力，发现自已的身体正沉入大地。他觉知此点--他怎么会不知道正在发生的事？--他看见自己的身体愈陷愈深。保持觉知，他只能看着它下沉，任由它去。最后，它终于触底，他不知道底是什么或在哪里，但是他知道身体已经停下来。接着，他的身体开始上升，它升到地面，但是没有就此停下来，还是继续上升。他对这一切过程都很清楚，对于所发生的事情震惊不已，他不晓得怎么会发生这

前所未闻的泰国离奇事件！医生都惊呆了！

前所未闻的泰国离奇事件！医生都惊呆了！在泰国的一个县医院，院长兼常务医师讲述了一则病人故事，发人深省，让人难以置信。院长说：“我自当医生以来，从来不曾遇到、也不曾治过这种奇异的病人。这位病人三年内动手术开刀五次，一次比一次严重，最后连一手一足都必须锯掉，变成一个独臂缺足的残废者。”这位奇异的病人叫做文来(音译)，有一次被鳖(俗称甲鱼)咬伤一只手的小指尾节。初时到医院敷药止痛，认为没什么事,可是半个月后，伤处开始发炎肿痛起来。经医生检查，是毒菌侵入骨节，必须把小指锯掉，于是切掉小指，剩下九指。不到半年，文来到海滨游玩，真是无巧不成书，又被一只鳖咬伤一只脚的尾趾节。几天后发炎肿痛，到医院照X光后，发现有毒菌侵入骨节，必须将尾趾锯掉。时间不到一年，手尾指及足尾趾同时发炎肿痛，再到医院照X光，哇!不得了，骨头里有剧毒细菌存在，有可能形成癌症，必须立刻把手掌和脚掌斩掉。病人同意进行手术，住院二十多天，变成了一个独足单掌的人。文来不幸的遭遇，许多人都啧啧称奇，但是更奇异的事又接踵而来，像是天方夜谭。有一天，文来跟着大家参加剃度礼，参加者都在佛寺里睡觉，可是霉运偏偏降落在文来身上。有只老鼠在几十人当

须那

巴利名 Sona。又称须那迦、扶游。为古印度佛教传教师。相传于阿育王时佛教第三次结集结束后，与郁多罗被派至金地国（巴 Suvannabhūmi）弘扬佛法，缅甸与泰国等国佛教徒均视之为该国佛教始祖。［善见律毗婆沙卷二］ p5359

阇兜般寺

位于泰国曼谷。又称福寺。约建于大城王朝（1350～1767）时期。一八○二年曼谷王朝拉玛一世进行修缮，一八四八年拉玛三世又予以整修扩建。画廊、画馆与藏经阁有大量之雕刻品与绘画，内容介绍佛本生故事、医药知识、道德准则语录、占卜算命术语、佛教九次结集、泰国佛教新年宋干节等宗教民间节日，及有关泰国、锡兰、非洲、荷、法、阿拉伯、中、日等各国之信仰。 p6531

佛说遗日摩尼宝经

    后汉月支国三藏支娄迦谶译    佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所徼冀。常自精进常随法行不哗说。是为四。菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜

嘎玛仁波切：一切言行都满自己心意的，才是慈悲的师父吗？

嘎玛仁波切：一切言行都满自己心意的，才是慈悲的师父吗？金刚师兄弟也会互相嫉妒。有一位堪布在国外教佛法，有一次我到那个中心去，好几个弟子来告状说：“堪布变了，以前对我们挺好，但现在都不理不睬。”我问他会理谁？他们说：“最近来了几个长相不错，有点经济能力的弟子，堪布就对他们笑脸相迎，不理我们这些老弟子，喜新厌旧!”我问了堪布这件事情。堪布说：“没有喜新厌旧啊!那几个人原是基督徒，现在来学佛，问题特别多，一天到晚问我问题，我没办法不回答。我对他们不是笑脸相迎，而是有些问题特别好笑，我听到自然就笑了。而老弟子都学佛这么多年，我也常回答他们的问题，现在他们没什么可问我，我也不知道要跟他们说什么。”后来，我对那些居士说：“每个师父都是这样，我也一样，我的老弟子也很习惯了。他们都是久经考验，基本上是打不走、骂不走，才会留到今天，没有对他们笑脸相迎，也没太大关系。但新人就像婴儿，各方面都要父母照料，才能顺利长大，所以父母会全心照顾，不会把注意力都放在大孩子身上，却把婴儿丢在摇篮里不管。这不是喜新厌旧，而是在把新人慢慢引入门。”我们这些上师也一样，对新来的人比较慈眉善目，久了就会现忿怒相了。因为入门较久

钱财当然重要，但我们不能行尸走肉

钱财当然重要，但我们不能行尸走肉全身心体验生活，它的苦，它的甜，都有诗意。我们的生活不需要做出种种解释，而只需当下承担便是，生活就是接触事实。在生活中，我们需要做的就是在当下亲身地体验它，这就好比两块明亮的镜子彼此反照一样，我们从生活中总能“看到”自己。我们不可能依靠别人的指示来体验自己的生活，而只能靠着我们自己亲身来感受生活的苦乐。禅认为，我们追求的自由其实一直都在生活里，只是要等我们自己亲身去感知，而不是靠着他人的经验来安排自己的生活。正是禅的存在，才使我们能够诗意地生活下去。因为禅便是生活本身。有人说：“那些禅僧只是日复一日地打坐、喝茶、吃饭、睡觉，这不就是一种因循守旧的生活吗?”但是我要说，个人的生活是守旧还是创新，其实并不体现于外在形式。我们看问题，太容易局限于表相，所以我们就会感觉到很多的不自由。可是，一旦我们丢弃掉那些非根本的东西，直接去接触问题的核心，那么很多事情便可以迎刃而解。但关键的是，我们需要先把那忙乱的心给平定下来。古时候有位禅僧说：“人的痛苦，根源在于欲望，如果消除了所有的欲望，人也就没有痛苦了。”另一位禅僧听后却说：“人如果没有了欲望，就不吃饭不睡觉了，如此

心中心法之心得

心得修心中心法约用三年的时间，仗佛力加持，可以开悟，虽较一念回光者多花了些时间，但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳，而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙，除了深自庆幸何来如此福德遇此大法，和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外，还有什么话可说哩! 复次，心中心法除了可以明心见性，即生成就外，还可以发愿求生西方极乐世界。如念佛不得力、圣境不能现前者，可假此法修习，以证三昧，往生西方极乐世界即有十足把握。此法虽名密法，实际是熔禅净于一炉的圆妙大法!有志者应探求修之!阿弥陀佛!