临安访古 六首

临安访古 六首◎ 张 昱 【作者简介】张昱字光弼，元明间庐陵人，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》功臣塔峰头石塔表功臣，五百年前是佛身。莫问蓬莱水清浅，野藤犹蔓劫馀春。锦溪钱王功业与天齐，百里旌旗照此溪。从此波中铺锦后，至今光景净无泥。 衣锦山 今县治主山，是王故居即九龙堂还乡满山都覆锦，富贵应须白昼归。设宴九龙堂上日，沛中歌后似王稀。将军树吴越王平时率群队狂戏此树下，还乡以锦幪之，号锦树将军将军官重执金吾，不比秦朝列大夫。王为锦衣归故里，遂令老树有称呼。 环翠阁 谢安游处，今为寺 东山尚存环翠阁，谢傅来游经几年。可是旧曾携妓到，粉香犹在画阑边。 净土寺东坡作杭倅，行部过于潜回，至此。 祥符额赐海会寺，回首年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡。 摘自《元诗选》

续传灯录卷第三十四

续传灯录卷第三十四大鉴下第十八世东林颜禅师法嗣荆南府公安遯庵祖珠禅师。南平人。上堂。不是心不是佛不是物。沥尽野狐涎。趯翻山鬼窟。平田浅草里。露出焦尾大虫。太虚寥廓中。放出辽天俊鹘。阿呵呵露风骨。等闲拈出众人前。毕竟分明是何物。咄咄。上堂。玉露垂青草。金风动白苹。一声寒雁叫。唤起未惺人。汀州报恩法演禅师。果州人。上堂举俱胝竪指因缘。师曰。佳人睡起懒梳头。把得金针插便休。大抵还他肌骨好。不涂红粉也风流。临安府净慈肯堂彦充禅师。于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智正堂大圆。后闻东林谓众曰。我此间别无玄妙。秖有木札羹铁飣饭。任汝齩嚼。师窃喜之。直造谒陈所见解。林曰。据汝见处正坐在鉴觉中。师疑不已。将从前所得底一时颺下。一日闻僧举南泉道。时人见此一株花如梦相似。默有所觉。曰打草秖要蛇惊。次日入室。林问。那里是岩头密启其意处。师曰。今日捉败这老贼。林曰。达磨大师性命在汝手里。师拟开口蓦被拦胸一拳忽大悟。直得汗流浃背。点首自谓曰。临济道。黄檗佛法无多子。岂虚语邪。遂呈颂曰为人须为彻。杀人须见血。德山与岩头。万里一条铁。林然之。住后上堂。世尊不说说。迦叶不闻闻。卓拄杖曰。水流黄叶来何处牛带寒鸦

续传灯录卷第二十七

续传灯录卷第二十七大鉴下第十六世昭觉圆悟克勤禅师法嗣临安府径山妙喜大慧宗杲禅师。生于宣州宁国奚氏。年十三方从学发蒙。未半月弃去出家。十七落发受具。虽年少已知有宗门中事。遍阅诸家语录。尤喜云门睦州语。尝疑五家宗派元初只是一箇达磨。甚处有许多门庭。然性俊逸不覊。父母勉之令游方。时宣州有明教绍珵禅师者。兴教坦之嗣琅邪觉之孙也。师闻其饱参倒心事之。常请益雪窦拈古颂古及古宿因缘。珵指示惟要直下自见自说。不少假其言语。师洞达先德微旨。珵异之每叹云。杲再来人也。复游郢州见大阳元首座洞山微和尚坚侍者。微在芙容首众。坚为侍者十年。师参三人甚久。尽得曹洞宗旨。一日见其臂香传授以表不妄付嘱。心非之曰。禅有传授岂佛祖自证自悟之法。遂去之至真如喆座下。入庆藏主贤蓬头之室。又与庆同往黄龙见晦堂东林参照觉俱不合。又谒心印珣禅师。珣秀铁面之高第。与师语大奇之。欲留会下而师不乐。珣因指令往宝峯参准禅师。准即湛堂也。师始至机辩纵横。准云。汝鼻孔因甚无半边。师曰。宝峯门下。准云。杜撰禅和。又因彩粧十王次准指问师。这官人姓什麽。师曰。姓梁。湛堂姓梁。准摩头云。争奈姓梁底少箇幞头。师曰。头虽不同鼻孔髣髴。准云。杜撰禅和。又因看

续传灯录卷第二十四

续传灯录卷第二十四大鉴下第十五世净慈明禅师法嗣临安府净慈象禅师。越州山阴人也。上堂。古者道。一翳在眼空花乱坠。拈拄杖曰。净慈拈起拄杖。岂不是一翳在眼。百千诸佛总在拄杖头。现丈六紫磨金色之身。乘其国土游历十方。说一切法度一切众。岂不是空花乱坠。即今莫有向拄杖未拈已前坐断得麽。出来与净慈相见。如无切忌向空本无花眼本无翳处着到。乃掷拄杖下座。福州雪峯隆禅师上堂。一不成二。不是口喫饭鼻出气。休云北斗藏身。说甚南山鼈鼻。家财运出任交关。劝君莫竞锥头利。长芦和禅师法嗣镇江府甘露达珠禅师。福州人。上堂。圣贤不分古今惟一。可惟火就燥水就湿。凿井而饮耕田而食。大众。东村王老去不归。纷纷黄叶空狼籍。临安府灵隐慧淳圆智禅师上堂。吾心似秋月。碧潭清皎洁。乃喝曰。寒山子话堕了也。诸禅德。皎洁无尘。岂中秋之月可比。虚明绝待。非照世之珠可伦。触露乾坤光吞万象。普天匝地耀古腾今。且道是箇甚麽。良久曰。此夜一轮满清光何处无。雪峯慧禅师法嗣杭州净慈月堂道昌禅师。湖州吴氏。僧问。大用现前不存轨则时如何。师曰。张家兄弟太无良。曰恁麽则一切处皆是去也。师曰。莫唐突人好。问心生则法生。心灭则法灭。秖如心法双忘时。生灭在甚麽处。师

续传灯录卷第十九

续传灯录卷第十九大鉴下第十四世法云善本禅师法嗣临安府净慈楚明宝印禅师。百粤张氏。上堂。祖师心印非长非短非方非圆非内非外亦非中间。且问大众。决定是何形貌。拈拄杖曰。还见麽古篆不成文。飞帛难同体。从本自分明。何须重特地。击禅床下座。上堂。出门见山水。入门见佛殿。灵光触处通。诸人何不荐。若不荐净慈今日不着便。上堂祖师道。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。净慈当时若见恁麽道。用黑漆拄杖子一棒打杀。埋向无阴阳地上。令他出气不得。何故尀耐他瞒我唐土人。众中莫有为祖师出气底麽。出来和尔一时埋却。上堂若论此事如散铺宝贝乱堆金玉。昧己者自甘穷困。有眼底信手拈来。所以道。阎浮有大宝见少得还稀。若人将献我成佛一饷时。乃拈拄杖曰。如今一时呈似。普请大众高着眼。掷拄杖下座。长芦道和祖照禅师。兴化潘氏子。僧问。无遮圣会还有不到者麽。师曰有。曰谁是不到者。师曰。金刚脚下铁崑崙。问不许夜行投明须到。意旨如何。师曰。羊头车子推明月。曰便恁麽去时如何。师曰。铁门路嶮。问一鎚两当时如何。师曰。踏藕得鱼归。问教外别传未审传箇甚麽。师曰。铁弹子。问百城游罢时如何。师曰。前头更有赵州关。上堂。一二三四五六。碧眼胡僧

开化寺

位于浙江杭县。据咸淳临安志卷八十二载，北宋开宝四年（971），永明延寿为镇压钱塘江之潮水，应吴越王钱俶之请而建寺，始称寿宁院。据月轮山（开化寺属之）六和塔下层内巨碑之文载，六和塔为延寿初建，内藏舍利，后遭焚毁。南宋绍兴二十二年（1152），礼部奉圣旨兴工重建，临安府转运司协力完成。二十六年，僧智昙来此寺住持，不假官力，舍己衣钵募净财以建七层塔，成就院宇百间。隆兴二年（1164），上赐“慈恩开化教寺”匾额，翌年（乾道元年），以智昙之功绩，帝下圣旨赐与该寺特典。元明以后亦屡遭灾厄，于明代嘉靖年间（1522～1566）烧毁，万历年间（1573～1619）再事重修，今存之六和塔乃于清代雍正十三年（1735）重建，光绪二十六年（1900）重修所遗存者。塔系八角十三层，钱塘之风光，可于塔上一览无遗。［浙江通志卷二二六、杭州志卷三十五、西湖胜迹、杭州与西湖、支那文化史迹解说卷四、支那の佛塔（村田治郎）（参阅“六和塔”1269） p5303

传法院

北宋时代之译经处。太平兴国五年（980）二月，北印度人天息灾、施护等法师来华，帝诏中使郑守均于开封太平兴国寺西建译经院，七年六月建成，分为三堂，中设译经堂，东序为润文堂，西序为证义堂。八年，诏改译经院为传法院，复于西侧建印经院。宋室南渡后，临安府（浙江杭县）尚置传法院，然唯限于掌内道场之法事。［佛祖统纪卷四十三、大宋僧史略卷一、宋史本纪第四、第七、第十］ p5390

义和

宋代僧。籍贯不详。住平江能仁寺，提倡华严圆融念佛法门。南宋乾道元年（1165），于临安府慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝受赐“圆澄法师”之号。生卒年不详。［乐邦文类卷二、卷四、佛祖统纪卷二十九、净土指归集卷下］ p5569

道衍

（1335～1418）明初禅僧。长洲（江苏吴县）人，俗姓姚，名广孝。号独庵。十四岁出家，初习天台，后从径山智及参禅得旨。先后住持临安普庆寺、杭州天龙寺、嘉定留光寺。能诗文，擅长阴阳术数，尤能诗画。燕王与之谈论甚洽，偕至北平，恒居府中，共王密谋，建文时遂有靖难之变。及成祖践祚，录其功第一，敕复俗姓，拜太子少师，时称姚少师。帝又命蓄发服冠，辞谢不受，赐宅第宫人，亦不受。曾监修太祖实录、永乐大典等。平日居城西佛寺，法服礼诵，养一侄为侍者。永乐十六年入寂，世寿八十四。谥号“恭靖”。曾着道余录、佛法不可灭论，系针对宋朝儒家攻击佛教之谬误而作者。另著有净土简要录等净土教论书多种。［增集续传灯录卷五、续灯存稿卷四］ p5639

福建子

指宋代临济宗智朋禅师。闽（福建）人。号介石。生卒年不详。秉性高洁而恳挚，在浙翁如琰门下得法印。绍定二年（1229），初于温州雁山罗汉寺弘法。其后，历住临安府临平山佛日净慧禅寺、庆元府大梅山保福禅寺及香山孝慈真应禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府净慈报恩光孝禅寺等。著有介石禅师语录一卷。又上记之寺刹除能仁寺地处江苏外，其余诸寺皆在浙江境内。［续传灯录卷三十五、五灯严统卷二十二、禅林口实混名集卷下］ p5856

妙堪

（1177～1248）宋代临济宗杨岐派僧。浙江慈溪人，俗姓毛。号笑翁。参礼临安灵隐寺松源崇岳，领得天童无用净全之玄旨。后于明州妙胜寺弘法度众，历住光孝、报恩、虎丘、雪峰诸寺后，受敕住灵隐寺。因宰相史弥远之归依而开创明州大慈寺，又移台州瑞岩寺、温州江心寺，历住净慈、天童、育王等五山。淳祐八年示寂，世寿七十二。［无文印卷四行状、育王寺志卷二行状、增续传灯录卷一、五灯会元续略卷三、南宋元明僧宝传卷五］ p2854

延寿

（904～975）唐末五代僧。净土宗六祖，法眼宗三祖。临安府余杭（浙江杭县）人，俗姓王。字仲玄。号抱一子。初为吏，三十岁依龙册寺翠岩令参禅师出家。后往天台山参谒德韶国师，初习禅定，得其玄旨。后于国清寺行法华忏，颇有感悟，于是朝放诸生类，夕施食鬼神，读诵法华经，又精修净业。后住明州雪窦山传法，法席甚盛，并复兴杭州灵隐寺。建隆二年（961）应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化大众，故世称永明大师。师倡禅净双修之道，指心为宗，四众钦服，住永明十五年，时人号慈氏下生。 师曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，广搜博览，互相质疑，而成宗镜录一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧，持调和之态度。高丽王见此书，乃遣使叙弟子之礼，并派国僧三十六人前来学法，法眼之禅风遂盛行于海东。开宝八年示寂，世寿七十二。赐号“智觉禅师”。另著有万善同归集六卷、神栖安养赋一卷、唯心诀一卷等六十余部。［宋高僧传卷二十八、景德传灯录卷二十六、传法正宗记卷八、宗门统要续集卷二十、佛祖统纪卷二十六］ p2880

妙伦

（1201～1261）南宋临济宗杨岐派僧。浙江黄岩松山人，俗姓徐。号松山子、断桥。十八岁于永嘉广慈院出家，游历四方，参谒瑞岩寺谷源源道，有所省悟。后往雪窦山，礼见无准师范禅师，并嗣其法。淳祐元年（1241）入台州祇园寺，其后历住瑞岩净土禅寺、天台山国清寺、临安净慈寺等诸刹。景定二年示寂，世寿六十一。侍者文宝、善靖为编断桥和尚语录二卷。［增续传灯录卷四、五灯严统卷二十一、续灯存稿卷四］ p2850

广闻

（1189～1263）南宋僧。禅宗南岳门下第十八世。福州（福建）侯官县人，俗姓林。号偃溪。十八岁，随光孝寺智隆和尚剃度。后从径山浙翁如琰修学，由“赵州洗话”得悟。绍定元年（1228），初于庆元府（浙江）净慈寺弘法。复住于同府之香山智度寺、万寿寺。淳祐五年（1245）敕住雪窦资圣寺，其后历住阿育王山广利寺、临安之净慈寺等。宝祐二年（1254）住灵隐寺，赐号佛智禅师。景定四年示寂，世寿七十五，法腊五十八。著有偃溪和尚语录二卷。［续传灯录卷三十五、五灯全书卷五十三、黑豆集卷一］ p6000

有权

（？～1180）宋代临济宗杨岐派僧。临安府昌化（位于浙江）人，俗姓祁。号伊庵（庵），世称伊庵有权。十四岁出家，入灵隐之佛智端裕门下受业。其后，嗣道场寺无庵法全之法。曾住常州华藏寺（位于江苏）。淳熙七年示寂。［五灯会元卷二十、嘉泰普灯录卷二十一、大明高僧传卷七］ p2461

如净和尚语录

凡二卷。又作天童如净禅师语录。南宋曹洞宗僧天童如净（1163～1228）撰，文素、妙宗、唯敬等编。理宗绍定二年（1229）刊行。收于大正藏第四十八册。收录如净于建康府清凉寺、台州瑞岩寺、临安府净慈寺、明州瑞岩寺与天童景德寺之上堂法语，以及小参、普说、法语、颂古、赞佛祖、自赞、小佛事、偈颂等。 如净为曹洞宗颇具代表性之宗师，其法嗣道元系日本曹洞宗之宗祖，故由本语录可了解如净在中、日曹洞宗史上之重要地位。又如净之法嗣义远，将如净和尚语录所未刊之天童上堂法语二十则辑为一卷，称为天童山景德寺如净禅师续语录，又称天童遗落录，亦收于大正藏第四十八册。 p2368

平江绦

绦，或作带。即以丝编成之绳带，两端作“总（结）”。以产于浙江临安之平江，故称平江绦。禅僧以之作为腰带，而“总”垂于左右之腋下。可分扁、方、圆等三种式样。［禅林象器笺服章门］ p1912

平江绦

（物名）谓禅林两头有总之带也。为支那之平江所产，故名。平江在临安府。说见象器笺十七。

天目山

位于浙江临安县西北，与安徽省境衔接。古称浮玉山。山有两目，东天目位于临安县西北约二十九公里处，高一五二○公尺，有大山、将军、宝珠等诸峰，洗眼、浮玉、白龙、炼丹等诸池，瀑布、玉剑等诸泉。西天目位於潜县北约二十六公里处，高一五四七公尺，有十二龙潭、三十六洞，其余峻峰、岩洞、石室、冷泉无数。东西两目延袤约三一七公里，处处峰峦池泉，崖岭竦叠，千年古木，飞瀑泉石，景致之胜，堪称东南之冠。本山自古为著名佛、道胜地，历来所置寺观甚多，较著名者有东天目山之昭明禅寺，西天目山之禅源寺、狮子正宗禅寺、大觉正等禅寺等。［天目中峰和尚广录卷三十、释氏稽古略续集卷二、大清一统志卷二一六、天目山名胜志（钱文选）］（参阅“大觉寺”912、“昭明禅寺”3836、“狮子正宗禅寺”5525、“禅源寺”6480） p1346

元净

（1011～1092）宋代僧。於潜（浙江）人，俗姓徐。字无象。十八受具足戒，从慈云研习天台之教。慈云殁后，事明智韶。博通诸典，精于止观，历主杭州上下二天竺。宋元丰（1078～1085）年间，赐紫衣与“辨才大师”之号。其后退居龙井圣寿院。元祐六年九月入寂，世寿八十一。［西湖高僧事略、咸淳临安志卷七十八］ p1227