大乘金刚般若宝忏

金刚宝忏旃陀罗引昔有旃陀罗，日杀千羊，贩肉自活。经过寺中，拾得一纸，有三千佛名，随奉归家供养。当日媳生一肉卵，破有八童子，及长形状，丑陋扬眉，努目挥拳掉臂，见者莫不恐惧，大为殃祸。后又生一卵，自谓先所生，既为人害，今必不祥，将弃之，空中叱曰，当善护勿轻毁，迨卵破得四女，颜貌端严，人所喜见，虽不读书，亦能识字，出语成文，受持斋戒，诵金刚经，礼金刚忏，一心好善。八兄弟感而改恶从善，其父亦修，兄为八金刚，妹为四菩萨。香赞炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。三称南无本师释迦牟尼佛。三称开经偈无上甚深微妙法。百千萭劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。大乘金刚般若宝忏卷上（姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译）如是我闻。一时，佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵入舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。时长老。须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付瞩诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住

寒山和拾得六则传说故事6

寒山和拾得六则传说故事6情迷寒山寺：寒山拾得的六则传说故事(6)传说六则：阿妹在路上发现寒山的竹篮和杀猪家什，知道寒山已明白一切，弃家出走了。阿妹不堪悲伤，一想到寒山哥哥从此无家，四处飘零，止不住泪水扑落扑落直往下掉。拾得心中怏怏，柔声劝慰：“不要哭了。寒山哥若晓得你我早有情义，断不会含恨而去。”原来早些时候，拾得在青山湾做裁缝活计，暗中已与阿妹有了恋情，讲定来年备得聘礼，要娶阿妹为妻。只因鱼行少东家相逼，这才造成这一场悲苦的情缘。寒山在天台山遁入佛门，打坐参禅，潜心于诸经内典，道行渐深。由烧火和尚做了首座弟子。一天，天台山方丈将他唤来，吩咐道：“徒儿暂去姑苏城外何山脚下，结草为庵修行，有一贵客需你引进山门。尔后，你二人同去妙利普明塔院。”“师傅赐教，是哪一个?”“此乃玄机，徒儿不可多问。届时，为师自会与你指点迷津。”方丈开颜一笑，道：“去吧。吴中大地的妙利普明塔院从此天下闻名。”寒山领命，打点行装，一路餐风露宿，当他来到姑苏城外的何山脚下，正是大雪纷飞。拾得与阿妹相逢，已快过了三年的时光。这些年来，拾得边做裁缝生意，边四处打听寒山的消息。同以前寻找阿妹一样，拾得一个村庄只做一家的活儿

寒山拾得的问答

寒山拾得的问答 往昔寒山禅师，曾经问拾得禅师说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙 贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢？」 拾得禅师回答他： 「你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什幺样的一副面目。」 寒山又问： 「此外还有什幺处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？」 拾得就告诉他： 「我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无餍足。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉；看看两鬓白，年年容颜变。日月像拋梭，光阴如射箭；不久病来侵，低头暗嗟叹。自想年少时，不把修行办；得病想回头，阎王无转限。马上放下手，赶紧未为晚；也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。骂着也不较，问着如哑汉

苦行

（术语）梵语Duṣkara-carya又Tapas，又常曰难行苦行，敢为身所难堪之诸种行也。主指佛法以外外道所教之行业。以苦行为出离解脱之道，此思想印度多行之者。观世尊六年苦行之事迹可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行。【又】寺内之净人谓之苦行。传灯录（丰干章）曰：本寺厨中，有二苦行：曰寒山子、拾得。宋高僧传（常誉传）曰：乃礼归宗寺禅师，充苦行焉。

和合二圣

（杂名）清雍正十一年，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。

四睡图

道释画题。图中绘丰干、寒山、拾得与一虎，四者俱酣睡，画面静寂，显现禅之意境。此为宋元间著名之画题。宋高僧传卷十九封干（丰干）传载，丰干常骑虎，且传说丰干禅师与寒山、拾得交友，故有此画之作。 p1784

丰干

唐代僧。又作封干。善作诗。与寒山、拾得并称国清寺三隐。剪发齐眉，穿布衣，身长七尺余。初居天台山国清寺，昼任舂米之职，夜则吟[口*永]，言语无准，多似预记。人或借问，则只答以“随时”二字，更无他语。曾口唱道歌，乘虎直入松门，众僧惊惧，自此遂为众所崇重。先天（712～713）年间，行化于京兆（长安），曾为太守闾丘胤治病。景德传灯录卷二十七、禅苑蒙求卷下均载有闾丘胤因师之指引访求寒山、拾得之事迹，由是，丛林遂有“丰干饶舌”之趣谭。景德传灯录卷二十七（大五一·四三三下）：“闾丘公入山访之，见寒、拾二人围炉语笑，闾丘不觉致拜，二人连声咄叱，寺僧惊愕曰：‘大官何拜风狂汉耶？’寒山复执闾丘手笑而言曰：‘丰干饶舌！’久而放之，自此寒、拾相携出松门，更不复入寺。”其余生平事迹及生卒年均不详。今存“丰干诗”数篇及丰干拾得诗一卷，附载于寒山子诗集中，收于四部丛刊第六○四册。［联灯会要卷二十九、五灯会元卷二、宋高僧传卷十九］ p6615

丰干

（人名）丰一作封。原居天台山国清寺，剪发齐眉，衣布裘，身量重七尺。余人或借问，则止对曰随时二字，更无他语。尝乘虎直入松门。众僧惊惧。口唱道歌。时众方崇重。终后于先天年中在京兆行化，非恒人常调。士庶见之，无不敬礼。尝养二士，云寒山拾得。见宋僧传，传灯录。又传灯录云：闾丘彻出牧丹阳。丰干禅师谓曰：到任须谒文殊普贤，在天台国清寺执爨洗器者，寒山拾得也。闾丘访之，见二人致拜。寒山笑曰：丰干饶舌。释文曰：丰干是阿弥陀佛。

龙华高禅师

蕲州龙华高禅师，上堂：「象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。」

饶舌

（术语）多言也。隋书曰：齐时谣云：饶舌老母不得语。吴越备史曰：僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。传灯录曰：闾丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后谒文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。闾丘访之，见二人，致拜。二人笑曰：丰干饶舌。

和合二圣

清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。

米头

《传灯录·石霜诸禅师章》云：“抵大沩山法会为米头。一日，师在米寮内筛米，沩山云：‘施主物，莫抛撒。’师曰：‘不抛撒。’沩山于地上拾得一粒，云：‘汝道不抛撒，这个什么处得来？’师无对。沩山又云：‘莫欺这一粒子，百千粒从这一粒生。’师曰：‘百千粒从这一粒生，未审这一粒从什么处生？’沩山呵呵笑，归方丈。晚后，上堂云：‘大众！米里有虫。’”

天童澹交禅师

明州天童澹交禅师，僧问：「临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？」师曰：「但寻荒草际，莫问白云深。」曰：「未审如何话会？」师曰：「寒山逢拾得，两个一时痴。」曰：「向上宗乘，又且如何举唱？」师曰：「前言不及后语。」上堂：「也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。」便下座。

君山显升禅师

岳州君山显升禅师，上堂：「大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。把定则摩竭掩室，净名杜词；放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？」拈拄杖卓一下，曰：「瞬目扬眉处，凭君子细看。」

栖真德嵩禅师

黄州柏子山栖真院德嵩禅师，上堂：「天地一指，绝诤竞之心。万物一马，无是非之论。由是魔罗潜迹，佛祖兴隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大众，二古圣笑个甚么？」良久，呵呵大笑曰：「昙花一朵再逢春。」

雪窦道荣禅师

明州雪窦道荣觉印禅师，郡之陈氏子。僧问：「寒山逢拾得时如何？」师曰：「扬眉飞闪电。」曰：「更有何事？」师曰：「开口放毫光。」曰：「如何是向上一路？」师曰：「七六八。」

法华全举禅师

舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：「作么生是伽蓝？」师曰：「深山藏独虎，浅草露群蛇。」曰：「作么生是伽蓝中人？」师曰：「青松盖不得，黄叶岂能遮。」曰：「道甚么？」师曰：「少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。」曰：「一句两句，云开月露。作么生？」师曰：「照破佛祖。」 到大愚芝和尚处，愚问：「古人见桃花意作么生？」师曰：「曲不藏直。」曰：「那个且从，这个作么生？」师曰：「大街拾得金，四邻争得知？」曰：「上座还知么？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」曰：「作家诗客！」师曰：「一条红线两人牵。」曰：「玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？」师曰：「海枯终见底，人死不知心。」曰：「却是。」师曰：「楼阁凌云势，峰峦叠翠层。」 到琅邪觉和尚处，邪问：「近离甚处？」师曰：「两浙。」曰：「船来陆来？」师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」拂袖而出。邪问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」邪曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下。旦过问上座：「莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」师便喝。复问：「

天台拾得

天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：「聚头作想那事如何？」维那叱之。得曰：「大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。」

天台丰干禅师

天台山丰干禅师，因寒山问：「古镜未磨时如何照烛？」师曰：「冰壶无影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照烛也。更请道看！」师曰：「万德不将来，教我道甚么？」寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：「汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。」山曰：「你去游五台作甚么？」师曰：「礼文殊。」山曰：「你不是我同流。」师寻独入五台，逢一老人，便问：「莫是文殊么？」曰：「岂可有二文殊！」师作礼未起，忽然不见。﹝赵州代曰：「文殊，文殊。」﹞

大杀戒遣书杀二种

亦名：遣书杀二种戒本疏·四波罗夷法：“言遣书者，身现其相，表于纸墨，令用死者。如多论中，若优婆塞，及以比丘，知吉凶相，令破异国，随得财命，皆同杀盗重罪。若作死书，教使送彼，使向亲说，使自得重，遣者犯轻；使自依死，犯轻亦尔。若作死经，有人偷读遗失拾得，依经取死，造者犯重。言教遣书者，自不亲对，遣人作书，令彼受死，无问自他，若死俱重。五分作书时字字兰。”（戒疏记卷七·三一·一三）