无所不至印

即密教胎藏界大日如来最极秘印。又作遍法界无所不至印、无所不至塔印、佛部率都婆印、大率都婆印、理塔印、毗卢遮那印、大日剑印、大慧刀印。以两手作未敷莲华合掌（十二合掌之一），小指、无名指、中指三指端相捻，二拇指稍微弯曲，置于中指之根处，弯曲二食指之中节，横置其端而使二指端互相顶拄。此心印表阿字本不生之理，依如来之法界力、无等力、正等觉之信解，遍一切法界，与虚空等，无所不至。真言为：南无萨婆怛他檗帝弊（namah sarva tathāgatebhyah，归命一切如来等）微湿嚩目契弊（vi?va mukhebhyah，种种巧妙门）萨缚他（sarvathā，一切皆）阿（a，因）阿（a，行）闇（aj，证）恶（ah，入）。然其印相原由师师口传，大日经及大日经疏均无记载。其印相依口传而有差异，如印母，或为虚心合掌，或为金刚合掌；又二拇指与二中指间或相离一麦左右，而不相附着；或二拇指开而不相附着，或二拇指并入掌中等诸种说法。又此印古来以口传表示“六大四曼三密”，即左右两手之小指、无名指、中指等六指表六大，左右之拇指、食指等四指表四曼，以左右之拇指、食指、中指之六指间所形成之三圆形，表三密。［大日经卷三

四众、五众、七众在佛门中指什么

佛陀的弟子有在家及出家两类。在家的男性信众称为优婆塞，女性信众称作优婆夷。优婆塞是“侍奉的人”之意，侍奉于出家者，布施其生活资具，受其指导，过在家生活而修行。在古代印度的佛教徒，是不像现在有固定的寺庙居住也没有固定的香火的，但是他们日常也要吃饭穿衣，所以通常都是通过乞讨。印度是一个物产(尤其是食物)丰富的对方，当时农业已经很发达，人们吃不掉的食物如果放到第二天就会坏掉，所以当时的修行人可以很容易得到乞食。在家信众因皈依三宝而称作优婆塞，虔诚的人更进而受五戒。出家的男性修行者称作比丘，女性的修行者称作比丘尼。比丘是“行乞的人”之意，是依信众的布施物而生活，并专心于修行的人。成为比丘时要受具足戒，即所谓的二百五十戒，遵守出家者应有的严格的戒律生活。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，称为佛的“四众”，总称为佛弟子。比丘、比丘尼有年龄的限制，20岁以上才允许入僧团;许可入团的仪式为受具足戒。年少者入僧团，则成沙弥或沙弥尼。沙弥、沙弥尼受“出家”的仪式，此时受十戒。在14岁得为沙弥、沙弥尼，但在特别的情形，7岁即得为沙弥，称为“驱乌沙弥”。沙弥尼到18岁时，可以受正学女仪式，成为在两年内守六法戒的修

夏中

指夏安居期间之九十日。据大唐西域记卷二载，我国以四月十六日至七月十五日为夏安居，分为前、中、后三期，共九十日，故有一夏九旬之称。（参阅“安居”2398） p4074

金刚针菩萨

金刚针，梵名 Vajra-sūci，音译嚩日啰苏脂。西藏名 Rdo-rje-khab。密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院外列南方第三位之菩萨。又称大力金刚针菩萨。针者，利智之义，因此尊能以如金刚般锐利之智贯达一切诸法，故称金刚针。密号精进金刚，种子为 （hūj），三昧耶形为独股杵；形像为身呈肉色，左手竖掌，屈食指、中指、无名指而持莲，莲上立独股杵，仰右掌，指端向右，微屈食指、中指、无名指，跏坐于白莲花上；真言为“南么三曼多伐折罗赧 萨婆达么 你吠达你 伐折啰素旨 嚩啰泥 莎诃”。大日经卷一具缘品、卷五秘密漫荼罗品则以此尊为金刚部院金刚萨埵之眷属，而不入虚空藏院。［大日经疏卷五、卷十、大日经义释卷七、秘藏记、诸说不同记卷六］ p3556

灭恶趣

（菩萨）胎藏界除盖障院之上第二位。密号曰除障金刚。以破灭三恶趣为本誓，与地藏同。又名破恶趣，除恶趣。菩萨形，白黄色，左手屈中指，附于大指，伸余指，当胸。右手为与愿，坐于赤莲。

搩手

（杂名）梵语Vitasti，又作磔手。搩手者，张也。谓张拇指与中指之距离也。资持记上二之一曰：磔字当从石，张也，谓母指中指相去为磔。

阿驮啰

（术语）Ādara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十三曰：俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。

制中

指结制修行之期间，即夏安居与冬安居之安居期中。夏安居之制中，自四月十六日起，至七月十五日止；冬安居之制中，自十月十六日起，至次年一月十五日止。亦有以五月十六日至八月十五日为夏安居，十一月十六日至次年二月十五日为冬安居者。又于佛世时，制中有禁足之规定。此外，相对于制中者，称解间，即夏、冬安居以外之时日。 p3084

说法印

（印相）说法之印契也。有三种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，余指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上，而勿使相着。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安于胸上，竖右手安于乳。三捻两手头指与拇指，中无名小三指并舒，左手仰掌，安于胸上，以右手腕著于中指等头。以掌向外。此三种如其次第，为化报法三身说法之相也。见大疏演奥钞十四。

金刚橛

（物名）又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。于坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。【又】（术语）印契名。修法道场，结界时所结之印明，主结护地下，故一名地结。其法先以右中指入于左头中指间，右名指入于左名小指间，皆出头于外，以左中指缴右中指背，入于右头中指间，以左名指缴右名指背，入于右名小指间，二小指二头指，各头相柱，二大指下相捻，即成。结此印已，想印如金刚杵之形。以二大指向地触之。诵真言一遍，一印地。如是至三，即成坚固金刚座。地界真言曰：唵枳里枳里縳曰啰縳曰哩步啰满驮满驮吽发吒。见无量寿供养仪轨。

缘中

指藉境系念时，心所缘之境中。初学者为令心住于缘中而无分散，则系心于鼻端，或眉间，或额上。所缘之境虽多，但只缘于一处。缘中亦非等于境，否则一心系念两境，心境分张，而不成定。［大智度论卷二十一、修习止观坐禅法要］ p6124

如来辩说菩萨

为密教阿阇梨所传曼荼罗中列于遍知院之如来平等说菩萨、胎藏图像中遍知院之如来辩才菩萨。在胎藏图像中，其形像为向前竖右手，结三业妙善之印（即屈无名指、小指，舒拇指、食指、中指），左拳持莲花，置于腰上，半跏趺坐于莲花座上。据大日经疏卷十三、玄法轨卷上（别本）等载，其印契为“虚心合掌”，屈二食指，置于中指之背，然指头不相触着。二食指表牙，二拇指表舌，故拇指摇动表辩说之意。真言为：归命阿振底也那部多（acintya dbhuta，不可思议奇特）路波嚩增（rūpava?am，语分段）三摩哆钵啰钵多（samantaprāpta，普至）微输驮娑嚩啰（vi?uddha svara，清净言音）莎诃（svāhā，成就）。结诵此印言之功德，可得四无碍辩才，并能宣说正法。［大日经卷四密印品］ p2364

如来脐菩萨

为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。其形像为右手置膝头，覆垂向下，结触地印，左手置胸前持花，花上载有如球之物（即脐之表征），半跏趺坐于莲花座上。据大日经卷四密印品、广大仪轨卷上等载，其印契乃作“内缚拳”，舒右手之食指、中指、无名指等，稍屈食指、中指。真言为：归命阿没[口*栗]睹嗢婆嚩（amritodbhava，甘露生）莎词（svāhā，成就）。［大日经疏卷十三］ p2361

掏珠法

（仪式）摄真实经谓佛部，右手拇指与头指。金刚部，右手拇指与中指。宝部，右手拇指与无名指。莲华部，右手拇指与小指。羯磨部，右手拇指与四指。苏悉地经谓胎藏界之三部，佛部，右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头指少屈附于中指中节以掏之。莲华部，合大指与中指之头，余指皆舒而掏之。金刚部，合大指与头指之头，余指皆舒而掏之。

横柱指合掌

为密教十二种合掌之一。又称啼哩曳。即合掌之时，二掌上仰，两手中指指头微屈互接。［大日经疏卷十三、大日经义释卷八］（参阅“十二合掌”336） p6247

半独股印

密教印契之一。即不动根本印。为独股印之半印，又作小独股印。此印具有摧破之作用，用于辟除结界。其结印之法，据底哩三昧耶不动使者念诵法记载，乃以右手中指以下三指握拇指为拳，食指竖直即成印。若以此印右转即成结界，左转则成解界。 p1598

外五钴印

（印相）(五钴印)。合两手之小指，而形一钴，合左右之中指而又形一钴，开左右之头指，各形一钴，合左右之拇指而形一钴通成五钴。而交叉左右之无名指，容于掌内，为内五钴印，出于手背，为外五钴印。见图印集二。

火焰轮止印

密教不动尊十四根本印明之第十。又作制火印、遮火印。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·三上）：“火焰轮止印，定慧各为拳，空出火风间，二拳背相合，能制止诸火。”其印相为：两手拇指各出于食指、中指之间，两手作拳、背合，若以风指（食指）近火指（中指）则火愈盛，故风（食指）、火（中指）之间置空（拇指）则火自消灭，意指以大空之智灭除业烦恼之火。 p1499

火焰印

密教不动尊十四根本印明之第九。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·二下）：“次结火焰印，以慧手空轮，加于水火甲，风坚拄定掌，右旋成界方，左转名解散。”即以右手拇指加于中指、无名指之甲上，伸食指抵左掌。其以右手食指（风）押左手中指（火）之根，表示以佛大悲之教风，发动众生智火之义。另据底哩三昧耶不动尊圣者念诵法卷下载，其印相为右手拇指捻三指之背，伸食指指左掌，左手五指散开作火焰形。 p1499

五股印

密教传法灌顶秘印之一。又称大羯磨印、五峰印、五智印、五大印。即作五股金刚杵形，表五智五佛。有外五股印、内五股印、半五股印、内缚都五股印、外缚都五股印数种，常用者为内、外二种五股印。(一)外五股印，又作外缚五股印、智塔印、大率都婆印、十真如印。具二种印相：(1)二手外缚，二中指立如针，二拇指及小指均开立。为三昧耶会金刚萨埵之印，莲华部心仪轨等说之。(2)二手外缚，左右之中指、拇指、小指均竖而相合，二食指弯屈如钩，置于中指之背侧而不相着，即为竖五股杵形，表五智金刚，其印母外缚如月轮。大日经密印品说此印为金刚大慧、宝印手等之印，瑜祇经卷上爱染王品以为爱染明王之印，又同经序品则以此印为所说三十七尊之总印，亦即大日如来之最极秘印。 (二)内五股印，又作内缚五股印。印母内缚，左右无名指于掌中相交，余指同外五股印。大日经密印品说此印为执金刚等之印。 (三)半五股印，散右手四指，以中指入中央作五股杵形。为加持诸物时所用者。 (四)外缚都五股印，即作外五股印，各指头聚集一处为都五股形。大日经密印品说此印为坚固意菩萨之印。 (五)内缚都五股印，即作内五股印，集五股指头于一处。［大日经疏卷十三、卷十七］ p