要有容许异己存在的雅量

星云大师人是非常复杂的动物，有地域的不同，有性别的差异，有年龄的悬殊，有职业的类别，还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人，虽然有这么多的差别因缘，但是彼此息息相关，要缘互助。因此，一个人如果没有容许异己存在的雅量，就不能体会因缘和合的佛法，就不能认识互相依存的真理。语云：有容乃大。大海容纳百川众流，所以才能成为大海；虚空容纳森罗万象，所以才能成为虚空；做人要能包容异己，人格才能崇高。故吾人处事能多一分包容谦让，就少一分倾轧障碍，甚至更要包容对方无心的错误，这也是处世的一种尊重。俗谚说：人外有人，天外有天。包容别人，就是扩大自己。包容是促进人类和平的良方，再好的人也有短处，要彼此包容、谅解，观德莫观失才是人我相处之道。当我们嫌弃别人之时，相对的别人也会嫌弃我们，故能包容、化解，才能和平共事。一个人若没有包容性，对看不惯的人事就会放不下，就会痛苦，所以，生活中能有容人的雅量，才不会有怨憎会苦。做事要做难做之事，处人要处难处之人，做事处人，都必须包容忍耐。包容是天地间最珍贵的德行，大海能包容鱼虾、大地能包容走兽、虚空能包容万物，而心更能包容一切。因此，为人主管，不一定要很能干，但要能像

无垢友论师

【无垢友论师】 p1070西域记四卷十五页云：庵没罗林侧、有窣堵波，毗末罗蜜多罗（唐言无垢友）论师之遗身。论师、迦湿弥罗国人也。于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论。游五印度国，学三藏玄文。名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，拊而叹曰：惟论师雅量清高，抑扬大义。方欲挫异部，立本宗；业也如何，降年不永。我无垢友，猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没；宗学尚传。我尽所知，当制诸论，令赡部洲诸学人等，绝大乘称，灭世亲名。斯为不朽，用尽宿心。说是语已；心发狂乱。五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，驳斥先进。业报皎然，灭身宣矣。敢告学人，厥鉴斯在。各慎尔志，无得怀疑。大地为震。命遂终焉。当其死处，地陷为坑。同侣焚尸，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：惜哉！苦哉！今此论师。任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。

慧光（齐邺下大觉寺）［《续高僧传》卷二十一］

释慧光。姓杨氏。定州卢人也。年十三随父入洛。四月八日往佛陀禅师所从受三归。陀异其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令诵经。光执卷览文曾若昔习。旁通博义穷诸幽理。兼以剧谈谲诡态新奇。变动物情时谈逸口。至夏末度而出家。所习经诰便为人说。辞既清靡理亦高华。时人号之圣沙弥也。因获利养受而还施。师为掌之寻用复尽。佛陀曰。此诚大士之行也。便纵而不禁。谘请教诫敬而异之。然其雅量弘方不拘小节。赞毁得失声色不渝。众益器之。而美其远度。陀曰。此沙弥非常人也。若受大戒宜先听律。律是慧基。非智不奉。若初依经论必轻戒网。邪见灭法障道之元。由是因循多授律检。先是四分未广宣通。有道覆律师。创开此部。制疏六卷。但是科文。至于提举宏宗。无闻于世。故光之所学惟据口传。及年登冠肇。学行略周。尝闻言不通华发戒便阻。乃往本乡进受具足。博听律部随文奉行。四夏将登讲僧祇律。初以唱高和寡。词理精玄渐染津流。未遂听徒云合。光知学功之所致也。义须广周群部。乃从辩公参学经论。听说之美声扬赵都。后入洛京搜扬新异。南北音字通贯幽微。悉为心计之劳。事须文记。乃方事纸笔缀述所闻。兼以意量。参互销释。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望