智觉普明国师语录

智觉普明国师语录《大正藏》第80卷No.2560智觉普明国师语录卷第一后圆融院宸翰。天下太平兴国南禅禅寺住持春屋和尚。乃为正觉国师之上足也。亲受国师付属。深明心法根源。道着一代。德被万邦。所谓僧中之龙。法中之王者也。朕辱迎内殿。受付衣之仪而执弟子之礼。闻法恩大皇天罔极。爰加智觉普明国师之号。用旌皇天之下一人之上之尊云。康历元年十二月二十八日。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。日本智觉普明国师。握吹毛剑。三住名蓝。为一切人全生全杀。外道天魔奔走乞命。可谓出世之大丈夫也哉。其门人（芳通某甲）来中国持师语录。过余请题。遂焚香再四展玩。爱其斩钉截铁语不留碍。不能无击节叹赏。而书以归诸。永乐二年岁在甲申冬十月二十又六日。资善大夫太子少师兼提调僧录司事姚广孝书。智觉普明国师语录目次。第一卷。国师号宸翰。住灵龟山天龙资圣禅寺语录。住瑞龙山太平兴国南禅禅寺语录。再住天龙禅寺语录。住灵龟山临川禅寺语录。南禅藏主寮秉拂。天龙后堂寮秉拂。第二卷。升座上。第三卷。升座下。第四卷。拈香。小佛事。第五卷。佛祖赞。自赞。颂古。第六卷。偈颂。第七卷。偈颂。第八卷。行业实录拾遗。附录。智觉普

百花丛里过，片叶不沾身

惟觉法师古德云：尘劳迥脱事非常，什么是尘劳？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成劳。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是劳。耳朵听外面的声尘，不管听什么声音，好的、坏的，听久了，耳根也会劳顿。色、声、香、味、触、法，都是尘劳，所以《老子》说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。跟佛法是一样的道理。截流溯源，直指一心希望六根不染六尘，如禅宗祖师所说的无住生心、百花丛里过，片叶不沾身，净土宗所说的莲出淤泥而不染，都是一样的道理。这个心跟莲花一样，臭水也不着，香水也不着，一尘不染。净土宗是用莲花来比喻，禅宗则是直截了当，百花丛里过，片叶不沾身，如《金刚经》所说：应无所住而生其心，六根对六尘时，无住、不染着，见境不生贪爱，于理不生分别，不于理中生分别，是故其中最吉祥，见到外面的境界，无论是顺境、逆境，不管是美、是丑，一个是静境、一个是动境，不管什么境界，不贪、不爱，不取、不舍，就像一面镜子一样，汉来汉现，胡来胡现，镜子中什么来就现什么，照了以后，

《护生画集》采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜

《护生画集》采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜昼长人寂寂，蜜蜂入我室，飞上小明窗，欲向此中出。窗上有玻璃，蜜蜂苦未识，奋翅向前冲，脑伤身陨越。眼见窗外花，其中多香蜜，可怜钻营久，到处都碰壁。愚哉小蜜蜂，此路不可通，汝欲游庭院，请走此门中。蜜蜂不解语，管自向前冲，幸有春风来，引导出房栊。（缘缘堂主诗）

平常心是道

禅宗公案名。又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉（大四八·二九五中）：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”州问：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖！”州问：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。又颂云（大四八·二九五中）：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 禅林中，每以“平常心是道”为习惯用语。盖日常生活中所具有之根本心，见于平常之喝茶、吃饭、搬柴、运水处，皆与道为一体。平常心，指行、住、坐、卧等四威仪之起居动作，而此四威仪乃为真实之禅。景德传灯录卷二十八举江西大寂道一禅师之示众语（大五一·四四○上）：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。（中略）只如今行住坐卧、应机接物尽是道。”［赵州真际禅师语录并行状卷上、景德传灯录卷十、祖庭事苑卷七、无门关第十九则、五灯会元卷四赵州章、光明藏卷中］ p1913

火药栏

（公案）牡丹芍药等百花烂熳之花坛。以喻清净法身者。

能仁绍悟禅师

嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：「最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，夭魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。」上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：「一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。」

一切烦恼应做如是观

一切烦恼应做如是观◎ 林清玄 我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要入世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。 黄檗禅师说法里有这样一段：心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明启遍偏照也。把一个人的心提到与众生诸佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。 一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上心即是佛四个大字。同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字佛即是心；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是，以佛字开头也有四种组合：佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从空的角度在经文中索解，