龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录

龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录No.2566龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录卷上侍者性智编师于嘉历元年十二月八日开堂拈衣云。千尺不过丈六。鸡足不如大德。何故。举衣云。顶戴披之。谁辨正色。升座。拈香云。此一瓣香。爇向炉中。恭为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿。龙图永固。玉叶弥芳。次拈香云。此一瓣香。爇向炉中。恭为祝延太上天皇圣寿亿万岁。恭愿超上德于千载。树风声于后昆。又拈香云。此一瓣香。奉为金紫光禄大夫黄门侍郎增崇禄算。伏愿松柏之寿。甫申之干。柱石国家抚育生民。此一瓣香。奉为光重法筵诸尊官。洎满朝文武百僚。增崇禄算。伏愿安国利民。齐伊周之古术。乃忠乃孝。称思轲之正范。此香在云门关里。久为衲僧锁口诀。曾拾得于镰仓县畔巨福山头。和气霭然。囊藏二十年来。香风隐而弥露。今日拈出爇向炉中。供养前住建长禅寺。敕谥圆通大应国师南浦大和尚。用酬法乳之恩。师就座顾视大众云。便恁么相见。早隔五须弥。若也待开口。三生六十劫。还有知个中事底么。出来对众决择看。有么有么。僧问。雪山雪寒吾佛成道。法堂功成和尚开堂。建法幢立宗旨。正在此时。诸官临筵。请师提唱。师云。国清才子贵。家富小儿娇。僧云。直将

减劫

“增劫”之对称。即人寿每百年减一岁，由八万岁减至十岁所需之时间。佛教之世界观，认为以人间世界为中心之宇宙有成、住、坏、空四大劫，各大劫又由二十中劫所成。依小乘之说，住劫二十中劫之第一劫中，以人积集恶业之故，人寿每百年减一岁，由八万岁减至十岁，称为减劫。其后十八劫之各劫中，人寿由十岁增至八万岁，复由八万岁减至十岁，此时期称为增减劫。第二十劫中，人寿再由十岁增至八万岁，称为增劫。大乘则认为二十中劫各有增减，即以中劫各为唯一之增减劫。［大毗婆沙论卷一三五、俱舍论卷十二、法苑珠林卷一］（参阅“劫”2811） p5061

万岁寺

位于福建福州九仙山。原为唐末天祐元年（904）琅玡王王审知所创建之七层塔，初称报恩定光塔，后梁开平（908～910）初年改称万岁塔寺。宋熙宁八年（1075）建立千秋堂，乾道九年（1173）改为华峰堂。王审知曾投入巨资营建伽蓝，并纳入大藏经五千余卷，为佛教展开文教政策之设施。更每日营建盛大斋会，当时高僧雪峰义存、玄沙师备、安国弘瑫、安国慧球等诸师均曾参与其会。 p5544

拘留孙佛

梵名 Krakucchanda-buddha，巴利名 Kakusandha-buddha。乃过去七佛中之第四佛，现在贤劫千佛之第一佛。又作迦罗鸠孙陀佛，羯洛迦孙驮佛、迦罗迦村驮佛、拘楼秦佛、俱留孙佛、迦鸠留佛、鸠留秦佛。意译领持、灭累、所应断已断、成就美妙。 依长阿含经卷一载，贤劫中人寿四万岁时此佛出世，为婆罗门种，姓迦叶。父名记得（巴 Aggidatta），母名善枝（巴 Visākhā），子名上胜。时，王为安和（巴 Khema），王城名安和城（巴 Khemavatī）。于尸利沙树（巴 Sirīsa）下成道，曾有一会之说法，度化弟子四万人，重要者有萨尼（巴 Sajīva）、毗楼（巴 Vidhura）等，执事弟子名善觉（巴 Buddhija）。依七佛经所载，于贤劫中第六劫中，此佛出世，父名野倪也那多，母名尾舍佉。时，王为刹谟刹摩，城名刹摩。大智慧弟子名散[口*尔]嚩，侍者名没提逾。依佛名经卷八载，该佛之父名功德婆罗门，母名广，子名上。王名无畏，城亦名无畏。该佛与毗婆尸佛、拘那含佛、世尊等共称过去七佛，再加当来成佛之弥勒菩萨同受造像供养。 观佛三昧海经卷十念七佛品（大一五·六九三中）：“拘

银轮王

为四转轮王之一。于人寿六万岁时出世，统治南赡部洲、东胜身洲、西瞿陀尼洲等三洲。然据法华经玄赞卷四载，此王与铜、铁二轮王之出世，皆不定时。（参阅“四轮王”1837、“转轮圣王”6624） p5944

共天

即释尊于过去世普守如来时，作转轮圣王之名号。佛藏经卷下（大一五·七九七下）：“我于尔时，梵世命终，生阎浮提，作转轮圣王，号曰共天，人寿九万岁。” p2194

无上正等菩提依瞻部洲百年位身等

【无上正等菩提依瞻部洲百年位身等】 p1100大毗婆沙论二十五卷十八页云：如是无上正等菩提、依赡部洲百年位身，乃至依此八万岁身。说一道者、言依百年位身无上菩提，即是乃至依八万岁身无上菩提。说多道者、言依百年位身无上菩提、乃至依八万岁身无上菩提、其体各别。说多道者、复有二种。一作是说：依百年位身无上菩提、于百年位身中，亦得、亦在身，亦成就、亦现在前。依余位身无上菩提；于百年位身中，得、而不在身，成就、不现在前。二作是说：依百年位身无上菩提、于百年位身中，亦得、亦在身，亦成就、亦现在前。依余位身无上菩提、于百年位身中，不得、不在身，不成就、不现在前。

四轮王

又称四种轮王。指金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。长阿含经卷十八转轮圣王品、中阿含卷十一“四洲经”皆有转轮圣王之记载，谓转轮圣王有轮宝、象宝等七宝，七宝各有其殊胜功德、然未述及轮宝又别为金、银、铜、铁等四宝；据大毗婆沙论卷三十、俱舍论卷十二等之记载，则谓轮宝又有金、银、铜、铁之别，亦各有其轮王。四轮王即：(一)金轮王，于人寿八万四千岁时出世，统治四洲。(二)银轮王，于人寿六万岁时出世，统治东、南、西三洲。(三)铜轮王，于人寿四万岁时出世，统治东、南二洲。(四)铁轮王，于人寿二万岁时出世，统治南阎浮洲。四轮王之德，优劣不一。金轮王系由诸小国王来迎；银轮王则自往彼土，彼等即臣伏之；铜轮王则须至彼国振威方伏；铁轮王且须至彼国现威列阵始胜。然一切轮王均无须伤害诸国即可令其臣伏，并于彼土普劝人民修十善道。［杂阿含经卷二十七、增一阿含卷三十三等法品经、轮王七宝经、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品、瑜伽师地论卷二、卷四、大唐西域记卷一、法苑珠林卷四十三、十住心广名目卷二］（参阅“转轮圣王”6624） p1837

老少不定

（术语）言老人少年寿命不定也。慧心之观心略要集曰：世人之愚也，于老少不定之境，成千秋万岁之执。

双塔寺

(一)位于江苏吴县城内东南隅。大清一统志卷五十五苏州府条载，双塔寺为建于唐咸通年中（860～873）之般若寺，后改称寿宁万岁禅院。宋雍熙年中（984～987），文王于寺内建两砖塔，遂称双塔寺。吴都法乘卷三十亦载，寿宁万岁院位于长洲县之东南，为旧罗汉院，寺中二塔对峙，故俗称双塔寺。二塔皆为八角七层之砖塔，有砖造斗栱及木造屋檐，形状细高，上有相轮部。 (二)位于山西太原市东南。原名永祚寺。因寺内双塔高耸，俗称双塔寺。明代万历年间（1573～1619）为高僧佛登奉敕建造。主要建筑全系砖造。大殿及东西配殿皆为无量殿形制，其檐柱、斗栱、瓦檐等，皆雕工洗练，富丽精巧。 p6647

今上牌

（图像）今上皇帝之寿牌，禅宗等寺院，安置佛殿之正面，文曰：皇帝万岁万岁万万岁。案唐开元十八年敕天下寺观建天长节祝寿道场。今上牌之由来，殆以此时为始乎。

五十六亿七千万岁

指释迦佛入灭至弥勒菩萨出世之年数。弥勒菩萨现住兜率天之内院，定寿四千岁，待定寿终了，方得出世成佛。其定寿换算成人间之年时，即五十六亿七千万岁。［菩萨处胎经卷三、正像末法和赞］ p1053

小劫

梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年；一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一一皆称为一小劫；然大智度论则合此一增一减为一小劫。又据立世阿毗昙论卷九载，一小劫又称一中劫，二十小劫即住一劫，为梵众天之寿量；四十小劫即成、住二劫，为梵辅天之寿量；六十小劫即成、住、坏三劫，为大梵天之寿量；八十小劫即成、住、坏、空四劫，又称一大劫，为天地之一始终。另据菩萨璎珞本业经卷下之说，有四十里立方之大石，有一长寿天人每隔三年飞来，以轻仅三铢之天衣拂之，至此大石磨灭殆尽，称为一小劫。［起世因本经卷九、华严经探玄记卷十五、止观辅行传弘决卷一之一］（参阅“劫”2811） p923

转轮王

【转轮王】 p1408俱舍论十二卷九页云：论曰：从此洲人寿无量岁，乃至八万岁，有转轮王生。减八万时，有情富乐寿量损减，众恶渐盛，非大人器；故无轮王。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。

第三佛略教偈

亦名：毗叶罗如来略戒经子题：不谤、不嫉、策修之慧、行本、四修、毗叶罗佛、毗舍浮佛、鞞恕附佛、随叶佛含注戒本·七佛略戒：“不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。此是毗叶罗如来无所著等正觉说是戒经。此佛出世，与前同劫，人寿七万岁，七十年前说此略偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二一·一）戒本疏·七佛略戒：“第三段略偈，明止作二行，教化于时也。就初四句，明身口奉戒止行成就相。后有半偈，修善策勤作行成就也。就初又二。初半偈，口无过也；次半偈，身离过也。同住检行，称根而举，名不谤。又解，称法而谈，无颠倒过，不非圣说，故曰不谤。见他名利，口无讥毁，名不嫉也。二过既无，理资行本，故当奉戒也。就身离中，受纳有方，不生内苦，故知止也。在喧乱道，处静同圣，故乐空也。上既身口据法，定慧必有日新，故曰心定乐精进。策修之慧，即四修也。法非余人所传，深须谛受，故曰是诸佛教也。”行宗记释云：“初释不谤有二义。前约举罪释，后约说法释。颠倒非圣，即名谤法。高座讲说，宁不慎乎？见下，次释不嫉。行本，即目戒也。下半偈中，节食处静，并道缘故。……策修慧四修者，举四正勤，释上精进。一、已生恶令除

铁轮王

（杂名）四轮王之一。感得铁之轮宝，统御南阎浮提一洲之帝王也。至增劫时人寿二万岁出现（智度论），或于减劫时人寿八万岁以上出现（俱舍论）。

五十六亿七千万岁

（名数）释迦佛入灭至弥勒佛出世之年数也。菩萨处胎经二曰：弥勒当知，汝复受记：五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。

小劫

（术语）依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名为小劫，依智度论则合此一增一减而为小劫。法华经曰：六十小劫，身心不动。按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返为一小劫。又见法苑珠林。道家以三千六百周为小劫，见云笈七签。

轮王

转轮圣王的简称，为世间第一有福之人。轮王有四种，在第十小劫的增劫，人寿增至二万岁时，铁轮王出现，统辖南赡部州。增至四万岁时，铜轮王出现，统辖南赡部及东胜身二洲。增至六万岁时，银轮王出现，统辖南赡部、东胜身和西牛货三洲。增至八万四千岁时，金轮王出现，统辖四天下。通常所说的轮王，是指金轮王。参考转轮王条。

万岁祝君

《敕修清规·圣节黄榜式》云：“逐日轮僧上殿，披阅真诠，宣持密号，所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！””禅林开堂祝圣有万岁语，盖叶县省禅师为始。见〈丛轨类·祝圣拈香〉处。后代例有万岁万岁万万岁语。《虚堂愚和尚育王录》入寺云：“师升座，拈香云：‘此一瓣香，爇向炉中，恭为祝延今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！陛下！恭愿尧仁广被，舜德日新。’”《净慈录》、《径山录》，皆有万岁万岁万万岁语。《无学元禅师建长录》入院云：“骤步登座，祝圣拈香云：‘此一瓣香，恭为祝延今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！陛下！恭愿如日之明，如天之普。九州共贯，并包有截之区；三景同光，申锡无疆之祚。’”忠曰：“日本有万岁万岁万万岁语，此为始。自后大休念禅师、一山宁禅师皆有此语。”《明极俊禅师建长录·入寺》云：“祝圣拈香：‘大日本国相模州巨福山建长兴国禅寺新住持传法臣僧入院开堂之次，虔爇此香，端为祝延今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！皇帝陛下！恭愿统一国圣明之尊，如日如月；恢万世鸿熙之祚，同地同天。’”忠曰：“大日本国等语，似今时造语者，此为始。”《前汉书·郊祀志》云：“武帝登中岳太室，从官在山上，闻若有言万岁云。