龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录

龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录No.2566龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录卷上侍者性智编师于嘉历元年十二月八日开堂拈衣云。千尺不过丈六。鸡足不如大德。何故。举衣云。顶戴披之。谁辨正色。升座。拈香云。此一瓣香。爇向炉中。恭为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿。龙图永固。玉叶弥芳。次拈香云。此一瓣香。爇向炉中。恭为祝延太上天皇圣寿亿万岁。恭愿超上德于千载。树风声于后昆。又拈香云。此一瓣香。奉为金紫光禄大夫黄门侍郎增崇禄算。伏愿松柏之寿。甫申之干。柱石国家抚育生民。此一瓣香。奉为光重法筵诸尊官。洎满朝文武百僚。增崇禄算。伏愿安国利民。齐伊周之古术。乃忠乃孝。称思轲之正范。此香在云门关里。久为衲僧锁口诀。曾拾得于镰仓县畔巨福山头。和气霭然。囊藏二十年来。香风隐而弥露。今日拈出爇向炉中。供养前住建长禅寺。敕谥圆通大应国师南浦大和尚。用酬法乳之恩。师就座顾视大众云。便恁么相见。早隔五须弥。若也待开口。三生六十劫。还有知个中事底么。出来对众决择看。有么有么。僧问。雪山雪寒吾佛成道。法堂功成和尚开堂。建法幢立宗旨。正在此时。诸官临筵。请师提唱。师云。国清才子贵。家富小儿娇。僧云。直将

众学篇开缘

亦名：突吉罗篇开缘子题：黔黎行事钞·随戒释相篇：“余戒或有病缘通开。不恭敬听法者，唯开王及大臣也。良由佛法广流天下者，必假王力故也。初虽开听，为在通法，被及黔黎；后必虔仰，故无开法。”资持记释云：“示开缘中有二，初示病缘，通开可成。不下，次明王臣，别显敬法诸戒，初示开；良下显意。初下，明开制随时。黔，黑也；黎，众也。言黑首众人，即召生民也。”（事钞记卷二五·四五·五）

净土法门法师：“预言”不可能十分确定

净土法门法师：“预言”不可能十分确定所以只要作相，作相求，「自离于理体之实际，故云不当理实」。你跟自性相违背了，要晓得自性是什么？自性三种现象都没有，自性的心是清净寂灭，怎么可以有东西？不但没有烦恼，也没有所知。所以般若之体叫根本智，是什么？般若无知，无知是根本智，它起作用无所不知，「般若无知，无所不知」。无所不知，从哪里来一切智慧？无所不知是从无知来的。那你把所学的要是执着，你就有知，有知就有所不知，你没有学过的你统统不知道。如果是般若无知，没有学过的统统都知道，这才叫智慧，没学全知道。执着有，甚至于有学，学得还不够，还不知道，学了未必完全知道，未必是真正知道。我们就晓得，清净心跟广学多闻哪个重要？清净心重要，广学多闻不重要。广学多闻要是有执着就是法执，变成所知障，障碍你明心见性，这是佛法劝你放下的。可以广学多闻，决定不能执着，广学多闻里头的变化很大，非常复杂，千变万化。我们以预言来讲，做例子来说，预言过去老师给我讲有三种，第一种那个预言很正确，定中见到的，他入定，定中见到的境界那非常正确。另外一种预言，是以数学理论推断的，像《易经》那是用数学来推理，推到某个时候会发生什么事情。第三