无上福田，没有比供养上师更殊胜的了！

佛◎供养上师之功德遍十方如果弟子能对上师有一点财物或生活用品的供养，或是做一些让上师身心感到愉悦的事，自己的功德也会随着上师所作的威德而广大遍布。皈依和累积一切资粮最殊胜的对境，莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世一切诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入了上师的意念中，上师和诸佛菩萨无二无别，而我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德一样普及十方啊！所以，累积无上福田和资粮，没有比供养上师更殊胜的了！ 佛◎和上师的妙因缘不管时代怎样变化，发愿依止生生世世和自己有缘的上师是非常重要的。 如果你只是一听到这位上师的名字，内心就会激动无比；或是一见到上师，一听到上师的声音，就会汗毛耸立，心生欢喜或自然落泪，生起无与伦比的信心的话，这位的的确确就是你生生世世依止的上师了，那就可以不用再观察了。 如果自己没有宿缘福报，就没有机会遇到贤妙的上师；如果自己的心地不清净，就算有缘遇到了真佛，但看不到他的功德，也没有用啊！ 佛◎模仿上师我们学习佛法之前，对于某位上师的言行详加观察，已经决定依止之后，就不应该再继续观察来批评过失。如果依止了上师，还不断挑剔上师

心外，没有境！

有人说：如果醒觉位的显现法只是心识所自现的，那么，宏伟壮观的故宫，我们看见它的前面时，并没有显现它的内部，这样故宫不就等于一张纸吗？太和殿、保和殿、御花园、九龙壁还存在吗？或者站在泰山顶上，等于站在一张纸上，难道泰山的正面、背面、山腰、山脚都不存在吗？或者走路时只见脚背不见脚底，脚背应该像一张纸那样直接贴在地面才对；或者手摸花岗岩的雕塑，只有表面的一层粉，应该手指一戳就出一个洞；或者眼见湖泊只是表面的一层，扔一块石头不应该沉下去。答：我们应重新检察自己观念的正确性，像石头扔到湖里沉下去，认为心外有实体的湖，这是错误的观念。我们重新检查一下，这是从小有人告诉我们，心外面有湖泊，湖有长度、深度，石头扔下去，噗通一声一直沉到湖底。当时并没有怀疑这种说法有什么错误。从此，这种心外有境的观点，刹那不断地反复串习，以至于像一张大网覆盖到一切事物上，从这一基本观点出发建立了一座座的概念大厦。其实只是由习气成熟而在心前一刹那显现一个相，此外再没有别的。由于刹那刹那显现的相状相似，导致误以为是外在实有的石头掉进水里，或者，因为心识对湖的各方面都落了印象，第六意识把这些综合起来，就在第六意识前显现了湖的综

没有足够的宿世福报，今生不可能值遇贤善的导师

上'师瑜伽没有足够的宿世福报，今生不可能值遇贤善的上'师，而内心不清净，即使真佛现前也不会见其功德。自心清净，佛陀即使以普通人的形象示现，你也能认出他是佛；自心不净，再好的上师你也看不出他的好。上'师瑜伽修法能使我们增上对上'师的信心，这也是最接近大圆满正行的修法。有很多修行人在修持上'师瑜伽时获得成就。我见过很多修行人，他们没什么文化，大字不识，但依靠对上师无伪的信心，在临终时显现成就的瑞相。上'师亲自来到我们面前将佛陀的甘露妙法毫无染污地传承给我们，所以上'师与我们的因缘更近，对我们的恩德也更大。时时祈祷上'师，能够迅速获得加持。在进行日常念诵或其他闻思修行前先修上'师瑜伽，无论你在修前行法还是正行法，都会很快趋入正道。修上'师瑜伽时，如果真正相信自己的上'师就是佛，是佛以人的形象出现来度化自己，如果对此没有一丝一毫的怀疑，那么可以在修法时直接观想上'师本人的形象；如果只是把上'师观想成佛，对于“上'师即是佛”这一点仍有疑惑，修法时可以把上'师观想成本尊；或者虽然对“上'师即是佛”还有疑惑，但直接观想上'师比观想本尊更让你觉得有加持力，那么修法时也可以观想上'师的形象。往昔无数的佛

黄柏霖：死去丈夫托梦说同学借钱没有还

黄柏霖：死去丈夫托梦说同学借钱没有还黄柏霖：死去丈夫托梦说同学借钱没有还 我有一个同学，我上次到屏东监狱去演讲，碰到我的同学，屏东监狱典狱长，他是基督教的。基督教照理讲对这些事情，虽然基督教也有讲地狱，但是他们基本上就比较不相信这些东西。他上次就告诉我，我去演讲的时候就跟我讲，柏霖，柏霖，你知道吗?我们黄某某那个同学。我有一个同学已经死去了，他当过典狱长。他说，你知道有一个有趣的事情。我说，什么事啊?他说，祂死去的时候来跟祂太太托梦，说我们有一个警大同学跟祂借了二十万块台币没有还，然后那个借条放在办公桌的抽屉里面。祂跟祂太太托梦，祂太太也不知道这个事情，跟刚才这个程老爷的儿子一样，支票放在西装里面她不知道。 我同学就跟我同学的太太托梦，祂说，妳到我办公桌抽屉打开，有一张借条，台币二十万的借条，妳去拿出来。结果她去办公室找，真的找到这张借条。然后去找我同学，某某人，你是不是欠我先生黄某某，一笔台币二十万块的借款没有还?他说，祂不是死去了吗?她说，对啊，但是祂来托梦啊。喔!那我赶快还给妳，不敢欠死人的钱。 所以你说欠命的要还命，欠债的要还债，你债赖得了吗?对不对?你现在不还，你躲得了今生今

黄念祖：佛经语深。我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！

黄念祖：佛经语深。我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！黄念祖：佛经语深。我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！ 中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”这是说世尊为什么出兴于世，到人世间来说法，来度众生，开演种种的教化，其唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。 这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴出世，唯一的要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢?这里就不好懂了。 所以佛经语深。我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊!这话只有像善导大师这样的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是观音势至文殊普贤的同等人物。所以才能说出这样的话。 我能听到这样殊胜的开示，深感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱病来到这个念佛道场。为弥陀本愿大海敬申供养净宗心要。 佛法是传心之法，心法的纲要称为心要。净土三经中《阿弥陀经》称小经，《无量