无心论

全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟“无心”者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之下有“释菩提达磨制”六字。或谓本论纯属他人伪作，因其文内有我国固有术语“太上”二字（大八五·一二七○上）：“问曰：‘何名为太上？’答曰：‘太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云太上也。’”不似来自异邦之达磨所说者。或以本论之思想内容与形式，酷似牛头法融所撰之绝观论，而疑系法融之作。 p5076

行事钞僧网大纲篇第七

亦名：僧网大纲篇子题：令正法速灭、令法久住行事钞·僧网大纲篇：“僧网大纲篇第七。（一、叙篇意）（一、叙如法之益）一方行化，立法须通。处众断量，必凭律教。令远域异邦，翘心有所。界中行者，安神进业。若斯御众，何事不行？既行正法，何人不奉？岂止僧徒清肃，息俗归真。方能扶疏道树，光扬慧日。（二、彰任情之损）若法出恒情，言无所据。科罚同于鄙俗，教网唯事重粗。能施已是于非，所被固多諠乱。故律云，非制而制，是制便断，如是能令正法速灭，不值佛世，生地狱如箭射。三千威仪云，众中无知法人者，百人千人不得同住。故知同住必遵圣法。（三、示立篇之意）今欲删其繁恶，补其遗漏，使制与教而相应，义共时而并合。故律云，非制不制，是制便行，如是渐渐令法久住。若出其病患，明其损减，如下广明。（二、开章释）就中分五：一、约化制二教明相不同；二、约僧制众食，以论通塞；三、约法就时对人以明；四、约处就用以明；五、众主教授之相。”资持记释云：“释僧网篇。僧宗事多如网，此篇五门如纲，用此五者，如提其纲，则余网目无有不正。从喻为题，以彰正要。住持摄众，舍此何为？仰夫圣教昭彰，遵之甚易；但以人非清正，举之或难。有教无施，可用长叹。”（事