生命因厚重而美丽

人的生命是短暂易逝的，又是极其短促的。无论你是家财万贯，还是权势显赫，都无法改变生命的旅程。可能有人会想着把生命的长度拉长，但任谁也是无能为力的，因为任何人也不能推迟死亡的时刻。所以，人们不能拉长生命的长度，只能选择拓宽生命的厚度。生命因厚重而美丽。什么是厚重？厚重大概就是公务员的勤廉为天，多一份反哺人民的情怀；农民的勤奋耕耘，多产一些粮食；军人的忠于职守，对祖国的一份忠诚；文人的勤于观察和思考，多写那些为人民服务的文字；男人与女人之间的那份真诚，多了一份善良，多了一份爱《易经》讲自强不息；先贤们讲立德、立功、立言。这就是厚重。延续至今，我们在自己的位置上完成了洗礼，不管是轰轰烈烈，还是默默无闻。但只要依然昂首阔步，只要心存希望和快乐，那么人生就拥有了一份宝贵的厚重。古人说：厚积而薄发，意思是厚重使人们在有限的生命里绽放无限的美丽。林肯曾经说过，大部分人可以决定自己的快乐。因为在纷杂的世间里，人们应该去适应生活而不是让生活来适应人们。每一天都有很多人因自己的不得志而愤慨、消沉，甚至绝望。我们在摇头惋惜的同时，会不自觉地去感叹生命的脆弱。当理想的风帆撞上现实的礁石，人难道真的不堪一击吗？

重山

（譬喻）以譬烦恼之厚重也。止观一曰：月隐重山，举扇类之。风息太虚，动树训之。同辅行曰：真常性月，隐烦恼山。烦恼非一，故名为重。

瑜伽师地论卷第六十三

瑜伽师地论卷第六十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中三摩呬多地之二复有五种定相违法。一毁犯禁戒。二无无间加行。三无殷重加行。四有沉没。五他所扰恼。复有三种远离。一住处远离。二见远离。三闻远离。复次心清净行苾刍。略有五种等持相违厚重过失。能为定障。一忿。二慢。三欲贪。四萨迦耶见。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住。是故说名厚重过失。云何五相。一者获得随宜资具便生喜足。二者好乐求诸善法。三于身财无所顾恋。四于生死及与涅槃见大过失最胜功德。五于加行堪忍勤苦。此中忿者。谓怀忿故。若往他家不得利养或得而少。或弊或迟或不恭敬。由此便生颦蹙愤憾。从此因缘。发恚寻思及害寻思多随寻伺。彼由此故先所未生胜三摩地不能得生。设彼已生还复退失。所言慢者。谓怀慢故。慢所制伏。为性于法不生恭敬。于诸师范尊重福田。不能时时身心卑屈敬问谘请云何为善云何不善。亦不勤求所有善法。由此不能解了引发三摩地义。从此因缘发起轻慢相应寻思多随寻伺。彼由此故先所未生如前广说。言欲贪者。谓怀贪故。多诸爱染。于身财等深生顾恋。由此于外五妙欲中多生散乱。从此因缘生欲寻思眷属寻思。国土寻思族望家势相应寻思。多随寻伺。彼由此

厚重

【厚重】 p0889 瑜伽八十四卷十一页云：于其定地色无色系，如其所应，由广大微妙故；发起厚重。

离衣法

亦名：僧作羯磨离衣、羯磨离衣含注戒本·三十舍堕法：“时比丘得干痟病，粪扫僧伽梨极重，有因缘事人间游行，不堪持行。以事白佛，佛令三乞已，白二离。”（含注戒本卷上·二二·六）羯磨疏·集法缘成篇：“离衣法者，既得重病，将欲他行，衣服厚重，担荷为妨。故从僧乞，得离一衣。”济缘记释云：“即离衣戒除僧羯磨。上二衣中，随离一衣，下衣不许。”（业疏记卷三·一四·四）

重障

很厚重的障碍。众生有三种很厚重的障碍，以致不能成佛，那就是惑障、业障、报障。惑障即一切之无明烦恼，业障指五逆十恶等，报障指三途八难等。

五种厚重过失能为定障

【五种厚重过失能为定障】 p0288瑜伽六十三卷一页云：复次心清净行苾刍，略有五种等持相违厚重过失，能为定障。一、忿。二、慢。三、欲贪。四、萨迦耶见。五、不能堪忍。有五厚重三摩地相，由彼于此障碍而住，是故说名厚重过失。如彼卷一页至三页广释。前三过失，能为最初三摩地障；次一过失，为谛现观三摩地障，后一过失，为入根本三摩地障。

五种厚重三摩地相

【五种厚重三摩地相】 p0284瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。四、于生死及与涅槃，见大过失，最胜功德。五、于加行堪忍勤苦。

坐具离宿犯相

亦名：尼师坛离宿犯相子题：不应受单尼师坛行事钞·二衣总别篇：“十诵，不应受单尼师坛，离宿吉罗。摩得伽云，离宿不须舍堕，非佛制故；亦不应离宿。”资持记释云：“十诵，不得单者，本为籍身，制必厚重。离宿吉者，一物常随，离希非重。伽论，非佛制者，谓舍堕中无此戒故，不应但吉，亦不失受。”（事钞记卷三一·二·一九）