首次揭秘传说中的十八罗汉

首次揭秘传说中的十八罗汉（一）（一）宾度罗跋罗堕阁尊者坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思，泰然自若。高雅平易。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想引导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家了。（二）迦诺迦代蹉尊者欢喜罗汉妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。欢喜罗汉是著名的论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：何谓之高庆？他说：不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。（三）诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为举钵罗汉。是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德

道教法器解读：真的有传说中的这么厉害吗？

道教法器解读：真的有传说中的这么厉害吗？当年道教正在盛行的时候妖魔鬼怪的说法也在盛行，因此在那个时候的道教特别强调自己的法器与法术，直到今天，道教的法器也是数不胜数，而且上可召神遣将，下可驱邪除魔，道长开坛做法的时候经常会看到各式各样的法器。法印法印，说起“法印”这两个字大家一下会联想到佛教，其实两者并没有关系，而且“法印”二字也是道教的术语，上面会刻着特殊含义的道教符文，有的时候也会刻着图案，印钮一般都是一只辟邪兽，法印通常会在护身通神、炼度济人、消灾驱邪等的仪式上用到，是道教内十分重要的法器；法印的作用有二十余种，样式更是数不胜数。令牌说起令牌，大家通常会联想到五雷令牌，那是神霄派的法器，令牌是雷击过的枣木制作而成，长16.5cm，宽8cm，厚1.7cm，选择一个吉日，然后按照道教的仪轨来制造，其上刻着二十八星宿的名号，制好后应放在锦囊中收藏，道教弟子对待令牌应该是很尊敬的，令牌通常的用处是在仪式上，用来依恃祖师名号发令，用来求风雨，或者是求护送亡魂，驱邪镇魔。七星剑七星剑在法器中被称为“法剑”，很多人一听到七星剑就想起影视剧中的七星剑，其实大体是一样的，剑身的两面各镶有青铜制的北

夺衣婆

为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔之衣领树下，行将渡河时，夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上之悬衣翁，悬衣翁将衣挂于树枝上，即可秤量罪之轻重。传说夺衣婆身长十六丈，眼如车轮。世所流布之像，手执衣，坐于河边，作丑恶之相。 p5782

见目嗅鼻

为传说中树立于阎魔王身侧之标帜。杖头有赤白双童之首，系混合阎魔王经常携带之檀荼幢与俱生神（察知人间善恶二业之神）之说而来，用以表示钜细无遗之探索。 p2992

在家居士如何修行：之六

学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持，那么，讲良心话，保护自己还是要靠自己，别人能够给你的，同样也能够收回，往往产生一种依赖性，过份的依赖变成不会精进，因为自己没有脚踏实地，只过份依赖别人，自己往往产生懈怠，在此处必须要注意，那是因为我们看戒律这样说，我们拿一点出来比喻就好了。持守五戒也可说是学佛第一步，不管在家或是出家，也不管是佛教，非佛教徒，应该都要持守五戒，所以，持守五戒也就是学佛第一步，也是学佛证道的基础。起点也就是终点，因为你没有持五戒，心就不能常住于安静。戒不是束缚，戒是自由的，你有持守五戒，不论到何处心就会安，我们没有持守五戒，一有犯错，就时时会提心吊胆，心神不安，这不安当中，会使我们的精神无法集中，所以，持守五戒是我们学佛的第一步，使我们的心能安静。心不安静我们就难生起真正智慧，安静是很重要的，持戒就会生定，有定你才能有慧，否则你要悟入佛陀所讲甚深的缘起法，四圣谛苦集灭道是很难的。佛法说起来简单，但是很多人不了解却认为很复杂，假使你按照佛陀所说的次第用功修行，其实并不复杂，世间读书如念医学、念哲学等等，这么难，却那么多人念，所以，佛法并不是深，是因为次第抓不好