当代居士教育的探索

一、引言：当代居士修学的困扰近年来，随着物质条件的极大改善，人们萌生了更多的精神需求。社会上在家学佛的信众与日俱增。这是一个有目共睹的可喜现象。但是，这些信众能否真正通过修学佛法，解脱烦恼，走向生命的觉醒呢？从目前的情况来看，这是很不容易的。我们发现，这些信众在修学上普遍存在一些困难，其中既有环境的因素，亦有自身的问题。从环境上看，一方面由于资讯高度发达，学人得以遍览各宗各派，乃至三大语系的典籍，这种方便同时带来了选择上的混乱、困扰。由于缺乏正确抉择的能力，不少人东学西学，如同逛超市般，最后往往是流于表面，不得其门而入。另一方面，目前教界在弘法上普遍显得不足，对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识很少。多数师长只是根据个人的修学经验作些开示，或推荐读诵某部经典，或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径，但因缺乏系统引导，往往不能使学人得到多少受用。部分学人因此失去继续深入的动力和兴趣，另一部分人虽因信心坚定而精进不辍，但由于对佛法认识的局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。还有些学人无缘得遇善知识或自视甚高，往往凭个人感觉阅读经论、自修自学，但佛法浩瀚，自学而能入

当代少林寺的一位隐修高僧

（作者：杜永化 芦雅萍） 当代少林寺,有许多护法武僧.有出家弟子,更有俗家弟子.还有自称少林寺弟子的,全算上的话,至少不下有数百甚至 数千上万之众吧? 这么多的少林武僧、少林弟子中,有一位在册的少林禅武医传人,眼下隐修在少室山的三皇寺. 山高林密,奇峰迭起.四时鸟语花香.在少室山三皇寺一处风景奇幽绝秀的禅山之上，藏着这样一位武功盖世的高僧——少林寺护法武僧、禅武医兼修的释德建。 他独居深山老林，每日与松鼠、山老鸹为邻，参禅打坐，采药救人。偶尔于山顶岩石间飞来跳去矫健如猿猴，翩若飞鸿,采药种药,法相慈悲，仿如菩萨. 山上正在建禅武医研究院.德建在查看工程. 高僧极少下山,多在山上修悟佛法，采药制药，练武授徒，也接待游客和朋友，居士和朝山佛子，渡人自渡。 十年时间的少林长篇系列述写的采风,他为我们提供了诸多有关少林的传说。 当今世事，人心浮躁，德建高僧能守定自我，潜心修行并救助众生，隐居深山而禅悟佛法，实在令人敬叹。 最先见识的，是少林寺弟子必修的三门功课之一的——他的精湛的医术。 那天，亲眼目历了一位上山求药的患者药到病除的事： 一位患者长年肚子发胀，德建师父让他躺在病床上，微阖双目，运

当代的正念

当代的正念◎ 徐 钧 1980年前后，生物学家和禅修者卡巴金等人，在美国通过对韩国禅宗和南传佛教内观禅修的学习，根据西方文化进行整合，并广泛传播，发展出著名的正念减压课程(MBSR)。之后，一些心理学家通过对正念训练和对治抑郁症的疗法进行整合，发展出正念认知疗法( MBCT)。目前西方社会最主要的正念修行，还包括曾在泰国出家后还俗的美国心理学家康菲尔德创建的磐石禅修中心，以及杰克安格尔等在禅山禅修中心开设的各种禅修课程。杰克安格尔还在中国出版了很多有关禅修的专著。卡巴金在其著作中对正念的定义是：正念意指以特殊的方式专注：刻意、当下、不加判断，这种专注可滋养出更多正知、清明智慧，并更能接受当下的实相。这个定义接近于佛教四念住的原始定义，但实际上，当代西方的正念并不仅仅是一种单纯的禅修，而是一个包含各类复杂禅修的单词。在西方一般的禅修语境中，正念有时是指所有于佛教中对身心现象进行禅观的方法。它可能是指东南亚佛教中的观禅和四念住、禅宗的默照禅、藏传佛教的大手印和大圆满等等，但这些禅法在亚洲佛教传统中其实是存在区别的，这种区别并非仅仅是佛教宗派名称上的区别，而是在禅修的哲学和用心上各有侧重，其

徐文明：佛教与当代社会道德伦理的相互撞击

当今社会是一个复杂多变的社会，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求，而民主时代的到来，自由程度的提高，多元价值观的涌现，使得传统的道德体系趋于解体，整个社会仿佛进入了一个道德真空的时代，即使严格的法律也难以扼制种种犯罪现象，更别说各种法律管不了的不道德行为了。在这种情况下，提倡以德治国，重建道德规范，确实是对症下药。作为人类先进文化的代表，佛教理所当然地必须参与社会道德伦理建设，并且在其中发挥重要作用。一、以三学除三毒，以完善人性来改善人生当今社会的道德失落，根本原因还是人性自身的弱点未能克服，而人性最根本的弱点，无非是贪、瞋、痴三毒，特别是人的贪欲。由于与生俱来的无明我执，人们总是难以扼制对外在事物的贪求，追逐计较，不肯放舍，从无厌足。这种执著的、无休止、无节制的追求在正常条件下是无法满足的，于是便用非法的、不合理、不道德的方式达到目的，这就产生了种种犯罪和违背道德伦理的行为。贪欲造成的社会危害众所周知，贪欲一旦生起，就根本不管所欲之物是否属于自己，是否愿意为己所有，而是不惜一切手段进行占有，至于对方的利益、他人或国家的利益就根本不予考虑了。贪欲不仅对他

佛教祖庭及其在当代的使命

佛教祖庭及其在当代的使命◎ 杨曾文隋唐以后各地著名的祖庭在我国古代佛教八大宗派中，智顗创立的天台宗最早。智顗逝世后，弟子得到隋朝晋王杨广（后即位为炀帝）的大力支持，在天台山建成国清寺。国清寺是中国佛教史上第一个祖庭，在南宋后期虽曾被列为朝廷管辖五山十刹中的禅门十刹之一，然而历经明清二代，它的天台宗祖庭地位从未动摇。此外，湖北当阳县玉泉寺是智顗所建，他在此讲过《摩诃止观》，故也是天台宗的祖庭。河南省光山县净居寺是智顗从师慧思受法之地，自然也是天台宗的祖庭。在三论宗正式成立之前，因为南京栖霞寺是南朝三论学的中心，三论宗创始人吉藏是从此寺的法朗受法出世的，故栖霞寺和吉藏驻锡传法过的绍兴嘉祥寺是三论宗的祖庭。至于吉藏住过的扬州慧日寺、长安日严寺、延兴寺等早已不存。法相宗因玄奘的崇高声望曾经兴盛一时。他译经所在的长安弘福寺、大慈恩寺也曾十分风光。现大慈恩寺与建有玄奘及其弟子窥基、新罗弟子圆测的舍利塔的兴教寺是法相宗的重要祖庭。华严宗创始人法藏曾在洛阳佛授记寺、长安大荐福寺传法，二寺自然是华严宗祖庭。此外，四祖澄观由于注释唐译《华严经》对华严宗教义发展贡献巨大，他长期居住传法的五台山华严寺也是祖庭

当代高僧：父母这样教育 孩子便堪称大才

作父母的，对子女负有抚养教育的责任，必须认真履行，要为子女提供必要的衣食住等生活资料，令其能正常健康地成长。但要提倡节俭，不要奢华浪费，知一菜一米，来之不易，要倍加珍惜爱护。同时要教以孝顺父母，尊老爱幼，文明礼貌，规矩仁义，尽自己所能，为他人做一些利益之事。同时教育子女从小就要有一个好的志向，即明确的人生目的，并为此作出努力，好好学习做人的道理及文化知识，不狭隘自私，不贪玩贪乐，不虚妄漂浮，不戏论杂话，成就自己的才能德行，以便将来更好地为造福社会和人民，作出付出，方不愧对自己，不负人生。另外作母亲的，既为人之母，当尽为母之分，对于尚未出生的胎中婴儿，当体现道义，不失仁慈，令其亦能安然地生到世间，享尽天年，方不失母子之情。若不如此，只顾个人的欢乐，不虑胎儿的痛苦，而随意堕胎，不唯招有杀子之嫌，且由因感果，未来的苦果之报，将不可言说也，慎之！勿自作孽也！【法师简介】成刚老和尚，1944年生，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈，除恢复道场，安住徒众外，尤注重于弘扬佛法。1992年创办

当代高道李果真：所谓修行，踏实就好

自古神仙由人做，道法流传不停歇。从黄帝到老子再到老祖天师，道法自古以来一脉相传，开支散叶，蔓延不绝。如果追述到黄帝之前的过去，道家、道教的踪迹怕是会更加悠久。虽然过往已经遥不可考，但是仙凡一体这种道家的思想一直以来都是道教修仙的思想核心之一。从本质上讲，道教一直都认为神仙与凡人是平等的，只不过是生命的两种不同的状态。只要认真修行、方法得当，没有什么人是不能成仙的。古时凡人成仙的例子已经多得不能胜数，特别有名的例子有上清派祖师魏华存、纯阳祖师吕洞宾。包括纯阳祖师吕洞宾在内的八仙代表了人间的男、女、老、少、富、贵、贫、贱这八种类型的人，把凡人皆可成仙这种思想贯彻地无比彻底。不过斯人已乘黄鹤去。我们的眼光不但要放在历代祖师的成仙之路上，更要把目光放在现当代那些老修行的修仙之路上，这些老修行或许能够给我们更多的启示。毕竟我们处于更相似的时代，面对的问题也相对一致，他们修行的路径能够更加直接地为我们参考运用，让我们这些后辈得以更为直接地窥探现代修行的门径。在这么多当代的修行者中，当代四川资阳真果观的李真果道长的一生便是其中很有代表性的现当代道长修行之路。他的修行之路可以说是当代百年中国大地上道教

陈兵：中国佛教的圆融精神及其当代意义

中国佛教的圆融精神及其当代意义陈兵〔摘要〕圆融是中国化佛学思想的重要内容，由中国佛教理论家所创造。圆融思想虽是中国佛教大德禅观中的智能并主要运用于禅观，然其理、境无不本于印度大乘经教。在中国佛教中，圆融思想并非只是哲学的玄想、思辨的游戏，而是宗教修持和世俗应用的指针，这是佛陀说法的基本精神，也与本土儒、道诸家哲学终归于伦理践履的传统相符契。圆融精神，已成为中国佛教的一大优良传统，深深影响着古今的中国佛教。其深刻的意蕴和独具的价值，对当今世界和全人类而言，特具现实意义。〔关键词〕佛法;圆融;止观;不二;现实意义〔中图分类号〕Ｂ948〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕1008-0139(2004)03-0116-07圆融，乃中国化佛学天台宗、华严宗、禅宗等诸宗思想的重要内容。霍韬晦先生认为:绝对与圆融，乃中国佛学的特质，中国佛教的整个方向都是向圆融之路而趋〔1〕。此言可谓如实。圆融，近代以来也曾受到一些学者的批评，认为是中国佛学的一大缺点。从圆融思想的内涵看，其形成虽然不无中国本土儒、道两家思想的制约，但主要系依据印度大乘经论诠释发挥，处处引经据典，深得大乘精髓，是中印圣者智能的结晶。在世界各种

刘元春：佛教当代社会价值论

前提：从文化全球化视野中看佛教全球化不仅是一种经济现象，而且是一种文化现象、政治现象。全球化不是某一时段上的状态，而是一种不断变化的进程，它没有最终的状态和归宿。因此，全球化就是人类不断地跨越时空障碍和制度、文化等社会障碍在全球范围内实现充分的沟通和达成更多的共识与共同行动的过程。全球化是一个多维度、统一和多样并存的过程。实际上，全球化在推动了统一性增强的同时，也为更多的参与主体提供了发言的机会和展示自己特点的条件，使它们有可能根据其它参与者的情况来确定自己的身份；而且，统一性也会强化参与主体的自我认同意识。说它是一种文化现象，是因为国际社会存在共同的利益，人类文化行为、文化创造具有普遍性、共同性，文化完全可以超越不同的国家、民族、社会制度、意识形态诸方面的分歧，打破时空和种族、地域限制，形成全球文化。全球文化要求从全球意识把握人类文化发展的普遍规律、揭示文化共性的意义。它意味着对霸权主义的排斥，但也对偏居一隅、抱残守缺观念的唾弃。共性隐含在个性之中，个性能在共性中展现。全球文化实际上是文化个性在全球化进程中展现的同时寻求文化的共性，使蕴涵的共性潜质发挥世界性价值。这种关于全球化的认识

当代邪淫现世实报！！观者当猛醒！

当代邪淫现世实报!!观者当猛醒!真人实事,恕不能标其地方、名姓。某生,*西人,头脑聪慧,妻贤子肖,素有经营之道。早年从商,以苦心有智故,财运亨通,积数年而成巨贾,身价何以千万,神气非常,手眼通天,众人皆羡。店铺虽大,出入节俭,对子尤甚。然其好色之名远播,一时蛮腰樱口,走马观花,怀云抱月,莫之大兴。石榴裙下,挥金似土。有女*氏,颇具心计,渐得宠幸。情天孽海,生陷不自拔,拋妻弃子,尽将家财付之打理,以为女子多情,自是百般牵就、恩爱无双、如胶似漆。焉知,*氏爱其财非其人也,色诱而已,趁其心疏意懒,极其信任,卷尽家财,不知去向。生始大悔,朝为千万富翁,暮则不名一文,悔恨交加,大病一场,几乎夺命。当年如云红颜,个个殷勤,而今见其如此,早无从觅处。又妻怒子怨,反目成仇,直落得形单影只。后,生欲东山再起,却连交背运,本钱赔尽,最终凡有所值,尽皆变卖。人云周未或见旧物市儿中,摆一地摊,货其所剩,满面愁容。令人唏嘘。唉!大丈夫在世,顶天立地,因美色而摇其心志,魂魄尽失,温柔乡中,引颈受戮,而不知其苦,何其悲哉!然怜香惜玉之时,又何其兴哉!待利剑穿心,悔之晚矣!某生商场如此精明,情场何其糊涂。皆此淫心做乱

魏德东：宗教的当代功能

自启蒙运动和工业革命以来，国际社会科学界逐渐形成了一个共识：随着科学的进步和现代化的发展，宗教将会逐渐衰弱直至灭亡。早在1710年，英国的托马斯沃尔斯顿就为宗教的灭亡预定了日期。他认为宗教不过是原始时代的残余，其灭绝只是个时间问题，基督教将在1900年以前消失。1968年，宗教社会学大师皮特伯格在《纽约时报》上宣称，到21世纪，宗教信徒可能只在极端小教派中才能找到，传统的基督教、佛教、伊斯兰教等将不复存在。令人吃惊的是，历史的发展与上述推论相去甚远。迄今为止，宗教不仅没有灭亡，甚至不曾衰弱。美国是世界上最发达的国家，同时也是最具宗教色彩的国家之一。布什之所以连任，与其在宗教价值观上坚定而明确的保守派立场密切相关。前苏联解体以后，东正教、伊斯兰教等成为俄罗斯、哈萨克斯坦等国的国教，80多年无神论教育的作用近乎灰飞烟灭。为什么会这样？这是与宗教在现代社会发挥的功能分不开的。第一，在现代社会，宗教依然可以发挥巨大的心理慰藉功能。当代的宗教研究表明，在宗教与个人的关系上，宗教是精神健康甚至身体健康的一个可靠根源。不论年龄、性别还是种族、民族，宗教对人们的健康都有正面作用。最近20年来，在老年学

魏德东：当代社会需要纯正的宗教

国家旅游局、国家工商总局、国家宗教事务局等六部委联合出台《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，并在九华山、峨眉山、普陀山等10个宗教旅游场所开展文明燃香试点工作。宗教场所如何烧香的问题，竟然由政府六部委联合发文予以规范，确实发人深省。规范烧香的理由很多，一是环保问题。在佛教和其他宗教场所，烧体积巨大的高香，存在环境污染的问题。第二是安全问题。大多数的佛、道教场所内都是土木结构的建筑，极易引发火灾，曾经也的确有一些佛寺，因为防火不力而毁于一旦。而在大型集会中，佛寺里经常人山人海，几米高的香烛也很容易造成对人身的伤害。不过，由政府出面规定佛寺的烧香问题，或许还蕴含着更深刻的意义，这就是社会需要更纯正的宗教。社会不排斥宗教团体赢利，但更希望宗教能发挥深层次的精神导向功能。近年来，围绕寺观烧高香问题引发的争议，更多地体现在佛寺社会功能的定位上。在此次所列入的10个试点单位中，就有若干卖高香的佛寺。2007年，笔者在其中一家佛寺参访，看到僧人在寺内卖3米多高的巨型香。在网络上，这种香被称做万元香，有人揭露有导游和卖香僧人联手诱导游客购买，引起大众对佛教整体上的负面评价。佛门本是净化人

监作

忠曰：“监作隶修造局，监作头者，盖人力之上首。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“监作，差拨人力。”忠曰：“旧解训监作为古乃加宇倍，即兄部也，盖非当训也。监作头者，是人力之上首，故为此训矣。已言差拨人力，则其上首可知。”忠曰：“《备用清规·当代涅槃?对灵小参》中云：‘作下寮参拜，声喏讽经。止此’作下寮，盖亦监作也。”