佛说谏王经

佛说谏王经大正新修大藏经第14册No.0514佛说谏王经No.514[Nos.515,516]佛说谏王经宋安阳侯沮渠京声译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，国王名不离先尼，出行国界，道过佛所，身蒙尘土，解剑退盖为佛作礼。天尊曰：“就坐。”王即坐。佛问王：“王所从来，身蒙尘土。”王即退坐，稽首对：“诺！属行国界有灾异者。”佛告王曰：“王治当以正法，无失节度，常以慈心养育人民，所以得霸治。为国王者，皆由宿命行善所致，统理民事不可偏枉。诸公卿群寮下逮凡民皆有怨辞，王治行不平海内皆忿，身死魂神常入太山地狱，后虽悔之无所复及。王治国平正常以节度，臣民叹德四海归心，天、龙、鬼神皆闻王善，死得上天后亦无悔。王无好淫妷以自荒坏，无以忿意有所残贼，当受忠臣刚直之谏，夫与人言，常以宽详无灼热之。“当以四意待于国民。何谓为四？随时廪与，和意与语，所有珍宝与民共之，占视老病及诸鳏寡。王如是者，国中和平即得其福，寿终上天所愿自然。王不可以常得自在，人皆敬畏以之为乐，名象、好马、宝车、贤臣，群寮百官导从前后，内藏珍宝仓库百物，皆当腐坏无长存者。“年少会老强健必病，含血之类皆当归死，珍宝、妻子、家室内外

佛说八师经

佛说八师经大正新修大藏经第14册No.0581佛说八师经No.581佛说八师经吴月支国居士支谦译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志。名曰耶句。来诣佛所。阿难白佛言。有异学梵志。今来在外。欲咨所疑。天尊曰现之。梵志乃进。稽首佛足。天尊曰就座。梵志就座。须臾退坐曰。吾闻佛道厥义弘深。汪洋无涯。靡不成就。靡不度生。巍巍堂堂。犹星中月。神智妙达。众圣中王。诸天所不逮。黎民所不闻。愿开盲冥。释其愚痴。所事何师。以致斯尊。天尊叹曰。快哉斯问。开发大行。吾前世师。其名难数。吾今自然神耀得道。非有师也。然有八师。从明得之刑戮。或为王法。所见诛治。灭及门族。死入地狱。烧煮搒掠万毒皆更。求死不得。罪竟乃出。或为饿鬼。或为畜生。屠割剥裂。死辄更刃。魂神展转。更相残贼。吾见杀者。其罪如此。不敢复杀。是吾一师。佛时颂曰。杀者心不仁强弱相伤残杀生当过生结积累劫怨受罪短命死惊怖遭暴患吾用畏是故慈心伏魔宫佛言。二谓盗窃。强劫人财。或为财主。刀杖加刑。应时瓦解。或为王法。收系着狱。拷掠榜笞。五毒并至。戮之都市。宗门灰灭。死入地狱。以手捧火。洋铜沃口。求死不得。罪竟乃出。当为饿鬼。意欲饮水。水化为脓。所欲食物。

封神演义中，太上老君究竟属于阐教还是人教？元始天尊道出真相

封神演义中，太上老君究竟属于阐教还是人教？元始天尊道出真相在《封神演义》中，要说谁的实力最强，肯定要数鸿钧老祖。鸿钧老祖是超圣人修为的大佬，他有三个徒弟都是圣人修为的，分别是太上老君，元始天尊，通天教主。其中太上老君实力最强。而且在整个演义中，除了鸿钧老祖之外，太上老君是所有圣人当中最强的，远比西方二圣中的接引道人和准提道人要强，也比女娲娘娘的实力要强，当然，比天庭的昊天上帝和瑶池金母也要强。笔者知道很多伙伴喜欢看电视剧版的《封神榜》，剧中将女娲娘娘的地位拔得太高了，甚至连元始天尊和太上老君都要对其恭敬从命，其实在原著中并不是，原著中，女娲娘娘是所有圣人中地位最低的一个。既然太上老君地位高，实力强，那么，他究竟属于哪个门派呢？很多伙伴肯定会说，这要用问吗？肯定是人教啊。你没看三教签订封神榜吗？“三教”不就是指阐教、截教、人教吗？没错，原著中提到的“三教”基本上也是指上面三个教派。元始天尊代表阐教，通天教主代表截教，但太上老君并不代表人教。真正能代表人教的，其实是火云洞三皇。火云洞三皇分别是伏羲、神农、轩辕。他们三位以前是人间的帝王，而且商朝纣王和后来成立周朝的武王姬发，都是轩辕黄帝的后

雷震子被元始天尊封为西方护法神，如来佛祖看着四大天王感慨万千

雷震子被元始天尊封为西方护法神，如来佛祖看着四大天王感慨万千在《封神演义》中，肉身成圣的不多，细数来也就是哪吒、李靖、雷震子、二郎神杨戬等等，是很少的，其他人都是经过封神大战后成神的。肉身成圣是难度最大的，但是在封神中的地位也是最高的，但是像雷震子竟然别封在了西方，这是为什么？雷震子被元始天尊封为西方护法神，如来佛祖看着四大天王感慨万千雷震子雷震子在名字中有一个“雷”字，理所应当是雷部正神，但是却被封为了西方护法天神，这是很离谱的。想想现在的雷部正神是谁？对了，是闻仲！这样的人物当成了雷部正神，也是正常的，但是身为有着使用雷电力量 的雷震子没有当成雷部之神好像有些不对，但是也是可以理解的。闻仲没有在天庭任职，因为雷震子有着特殊的任务，那就是监视西方诸神的一举一动。如果说只有雷震子那就大错特错了，像魔家四将也被安排了过去，也就是说像这样的人物是很多的。这是雷震子和魔家四将是统帅阶级的人物。元始天尊为什么要排雷震子前去那？因为在封神之战后，元始天尊发现了西方二圣的菩提道人和准提道人已经位居混元大罗金仙，并且还在元始天尊、通天教主和太上老君的眼下擒获了仅次于圣人的孔宣，这是十分猖狂的。 准提

韦驮天讽经

即每月五日，早课讽经之后，于韦驮天尊像之前，讽诵般若心经、消灾咒等回向，称为韦驮天讽经。［莹山清规卷上月中行事］ p3991

佛说八师经

佛说八师经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志，名曰耶句，来诣佛所。阿难白佛言：「有异学梵志今来在外，欲咨所疑。」天尊曰：「现之。」梵志乃进，稽首佛足。天尊曰：「就座。」梵志就座，须臾退坐曰：「吾闻佛道厥义弘深，汪洋无涯，靡不成就，靡不度生，巍巍堂堂，犹星中月，神智妙达，众圣中王，诸天所不逮，黎民所不闻。愿开盲冥，释其愚痴。所事何师，以致斯尊？」天尊叹曰：「快哉斯问！开发大行。吾前世师，其名难数。吾今自然神耀得道，非有师也。然有八师，从明得之刑戮；或为王法所见诛治，灭及门族。死入地狱，烧煮、搒掠，万毒皆更，求死不得。罪竟乃出，或为饿鬼，或为畜生，屠割、剥裂。死辄更刃，魂神展转，更相残贼。吾见杀者，其罪如此，不敢复杀。是吾一师。」佛时颂曰：「杀者心不仁，强弱相伤残，杀生当过生，结积累劫怨，受罪短命死，惊怖遭暴患；吾用畏是故，慈心伏魔宫。」佛言：「二谓盗窃，强劫人财。或为财主刀杖加刑，应时瓦解；或为王法收系着狱，拷掠、榜笞，五毒并至，戮之都市，宗门灰灭。死入地狱，以手捧火，洋铜沃口，求死不得。罪竟乃出，当为饿鬼，意欲饮水，水化为脓，所欲食物，物化成炭，身常负重，众

阿育王譬喻经

（经名）具名天尊说阿育王譬喻经一卷，失译。天尊为佛之尊号，是汇集教训的譬喻者。百譬喻经之类，冠以阿育王三字者，因其初之一喻关于王之事也。

甄正论

（书名）三卷，唐玄嶷着。广破灵宝等经天尊等名之伪。

妙极

（术语）绝妙至极也。三论玄义曰：佛名大觉，老曰天尊，人同上圣，法俱妙极。大日经疏曰：一一真言皆如来妙极之语也。

守门天

（天名）此为守门之尊。胎藏界曼荼罗之东门，画二男二女之天尊，二尊持剑，二尊持独股杵。

斗

(一)计物量之容器。法华经卷七（大九·五九中）：“亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪，犯此法师者，当获如是殃。” (二)量之单位。即十升。汉书律历志卷上：“十升为斗。斗者，聚升之量也。”［天尊说阿育王譬喻经、十诵律卷二十六、阿毗昙毗婆沙卷二十二、禅苑清规卷四］ p1432

天人散花尸上

指天人散花于其故身。据天尊说阿育王譬喻经载，有一天人，其故身于生时孝顺父母，忠信事君，敬奉三尊，复能禀承师教，而令其神得生天上，故散花以报故身之恩德。 p1334

天尊

（术语）佛之异名。涅槃经谓天有五种，佛为第一义天，是天中之最尊者，故云天尊。无量寿经上曰：今日天尊行如来德。同净影疏曰：天尊是佛异名，天有五种，如涅槃说。佛于五天中上，故曰天尊。

很老很老的奇方，小病一用就扫光！

一、皮肤科老偏方，解决皮肤的烦心事儿1劝君放弃洗发液，用洋葱、生姜治头皮屑① 将一个捣料的洋葱头用纱布包好，用它揉擦头皮，24小时后用温水洗头，即可止头痒，去除头皮屑。② 先将生姜切片，放入锅里煮沸，待水温不烫的时候倒上适量醋，用水洗头。2小白果赶走青春痘（痤疮），让你倍儿有面子① 准备1～2颗白果，去壳切开，晚上睡前用切面频搓温水清洗过的患部，一边搓一边削去用过的部分，换新鲜的切面继续搓。② 将白果压碎，在70%的酒精里浸泡一周，然后过滤取其药擦患部，每日2～3次。3治好脚气（脚臭），走路就是神气生姜2两，食盐1两，加水煮沸，倒入盆里后加适量的陈醋，然后泡脚30分钟，每日一次。4扁平疣（you）招人烦，有了蒜瓣不为难① 将蒜瓣切成与疣的大小相同的薄片，用胶布将蒜片固定在疣上。每日早、晚各更换1次，两周左右见效。② 新鲜蒲公英适量，洗净后在疣上反复擦拭。每次5分钟左右，每日3次，一周为一个疗程。③ 适量的薏苡仁研末，用温开水调好后敷在患部，用胶布固定，每日使用1～2次，一般10～20天可愈。5艾叶菊花浴，防治汗斑（及夏天因出汗多引发的皮肤病）不一般① 取艾叶、菊花各1两，泡在热水澡盆里

一日禅：清廉

人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。