专心一致，才能统摄你的心

惠空法师各位同学在学佛过程中，切莫蹉跎岁月，一定要懂得如何时时刻刻把握时间，锻炼我们的心性，改变自己的生命，并修正方向与方法！这一点实在很重要，如果方向和方法弄错了，将会一败涂地、徒劳无功。比方按照禅法而言，我们做任何事情都要专心一致，才能统摄你的心。不可以一边做事，一边听音乐、想事情。没有事就放录音带，这样会养成涣散的心性，把自己的心性搞坏。所以吃饭时，不要放佛号，要一心一意吃饭，很清楚自己在做什么。纵使要念佛的话，也得从心里取佛号。其实按道理讲，做任何事情都要专心，因此吃饭就要专心吃，连佛号都不要念，这样日子久了，心志就能统一、专摄，等到要真正念佛时，就可一句佛号挡百千妄念。可惜一般人不懂专一心志以使心性清净、成长，所以不能体会吃饭时是不能放录音带的道理。但为什么我们学院在吃饭时放录音带？主要是因为当初大家初入学院不熟悉梵呗曲调，怕大家上殿时唱诵生疏，所以吃饭时放给大家听，让大家藉此温习、熟练。这一年下来，虽收到效果，但也因时间久了，有些同学不知道我们原来的本意，其实不该是这样。好几次都要跟各位讲，话到嘴边又都吞下去了，今天还是把它讲出来。希望以后同学要知道吃饭时放录音带是让同学利

明旸法师：一句弥陀统摄一切法门

明旸法师：一句弥陀统摄一切法门念佛未得定前，与禅迥异，因禅心非欣厌取舍，而念佛则欣取乐邦，厌舍秽土;禅心不能着境，一有所着，便失本来，而念佛则心境对待，能所宛然;禅心应远离法执，而念佛则要利用法执;禅心即是法性身，非生死义，而念佛则应作死此生彼想，凡此种种，悉是禅净互异处。但是若到已得定时，则不同了，念佛三昧的境界，是虚空粉碎，大地平沉，当前一念心性，与十方诸佛，法身融合，如百千灯，光照一室，其光遍满，无坏无杂，这时便离开六识分别，与禅门的真如三昧，无二无别，而变为禅净不分了，这样看起来，若说净即是禅，有何不可?现在再来说律，戒律的作用，能防范身口意三业，使之生善去恶，但是修净土法时，身礼佛，口念佛，意思佛，这样三业既已集中，六根自然都摄，若说生善，是集生善之大成，若说去恶，试问三业已集中在佛，此外还有什么闲家具，可以把来造恶?这样看起来，说净即是律，有何不可?至于教呢，一句南无阿弥陀佛，若论文字，只有六字，若论作用，可以说三藏十二部教理，都在里许;也可以说，释迦四十九年所说之法，也一字不遗的都在里许，这样还有什么教义，能在这六字之外，并且研教之目的，在于生信解，启行证，而念佛的作用，

阿娑嚩

即悉昙字 （a）（sa）（va）。又作阿娑缚。阿娑嚩三字为佛部等三部之通号，故以之相配于三部，即阿字为佛部、娑字为莲华部、嚩字为金刚部之种子，以此三字而统摄胎藏界之一切真言。大日经疏卷五（大三九·六三二上）：“入阿字门，一切诸法不生，是法身义；入娑字门，一切诸法无染着，是莲花义；入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此三字统摄百明，意在此也。” p3654