无差别

谓诸法本性真如，而无差别。盖“有为法”之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。 p5106

波泥

（杂语）Mani，译曰玉。秘藏记本曰：波泥，玉也。月曰水波泥，日曰火波泥，是意也。

定心

（术语）修禅行而远离乱意也。无量寿经下曰：深心定心。智度论二十六曰：定心者，定名一心不乱。乱心中不能得见实事，如水波荡，不得见面。如风中灯，不能得点。

水波

以水、波虽有二名而实为一体，比喻物之不一不异。以静态而言，名之为水；以动态而言，名之为波。故知水与波，所异者，仅在名称与状态而已，其本体始终不变。 p1488

水波

（譬喻）波之湿性，谓之水。水之波动谓之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不异。

不即不离

（杂语）如水与波，水与波相别，故云不即，水波之性无别，故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰：不即不离，无缚无脱。

定心

安定其心，使不散乱。智度论说：定心者，定名一心不乱。于乱心中不能得见实事，如水波荡，不得见面；如风中灯，不能得点。

八识自性非定一异

【八识自性非定一异】 p0084成唯识论七卷十一页云：八识自性，不可言定一。行相、所依、缘、相应、异故。又一灭时，余不灭故。能所熏等，相各异故。亦非定异。经说八识，如水波等，无差别故。定异，应非因果性故。如幻事等，无定性故。如前所说识差别相，依理世俗；非真胜义。真胜义中，心言绝故。如伽他说：心意识八种，俗故相有别。真故相无别。相、所相、无故。

摄僧无场大界界形

亦名：无场大界界形、大界界形、界形子题：别住、界形五相、界形十七相、长圆别住、四角别住、水波别住、自性别住、二绳别住、四厢别住资持记释云：“善见五种：一、方，二、圆，三、鼓形，四、半月，五、三角。了论十七种，皆名别住即界异名：一、长圆地势狭长，两头并圆；二、四角四方；三、水波标相屈曲，如波浪然；四、一山；五、一岩随山岩形势，即为界畔；六、半月；七、自性即兰若处，随地分齐；八、围轮中间别结多界，外以大界通围，如铁围山绕四天下；九、一门恐是多界同门；十、方土随国邑境界；十一、四厢周回有屋，中间空露；十二、二绳如上；十三、比丘尼；十四、优婆塞；十五、垣墙；十六、圆其地周圆；十七、颠狂。此中一、二、三、六、十六，五种，约其地形。四、五、七、八、九、十、十一、十二、十五，九种，就其处所。十三、十四、十七，三种，约人别居，不论形相。问：‘界形与相，同异云何？’答：‘若对前文标、体、相三，此门上科（明标相），即是其标；次明界形，即同前相。寻之可知。’”（事钞记卷六·一七·一）羯磨疏·诸界结解篇：“界形者，随方斜角，并悉得成。故善见五相：一、方，二、圆，三、鼓形，四、半月，五、三角。明了论中，其形十七

水波

【水波】波之湿性，谓之水。水之波动谓之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不异。