楞严经悬镜

楞严经悬镜明·憨山大师著师金陵全椒人也，姓蔡氏，父彦高，母洪氏；梦大士携童子入门，抱之遂有娠。及诞，白衣重胞，有异香，出家报恩忝笑岩，岩示以本分钳锤；后结茆北台龙门。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，惟一大光明藏，湛满圆寂如大圆镜；说偈云：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。师因弘法，改婴世难，而道望益高。天启癸亥坐化曹溪，寿七十八，著梦游集行世。赞曰：弘道婴难，其道益弘，曹源一滴，千里同风，龙象蹴蹋，振聩启聋，一灵皮袋，辉映卢公。首楞严经悬镜序原夫首楞严经者，乃诸佛之秘藏、修行之妙门、迷悟之根源、真妄之大本；而其所谈直指一味清净如来藏真心为体。盖此心体本自灵明廓彻，广大虚寂，平等如如，绝诸名相，圣凡一际，生佛同等；然迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。是以吾佛证此，愍物迷之，故假大权发启斯教，大开修证之门，曲示归家之路。是以一部所诠，从始洎终不出迷悟、真妄二法，然迷途万状，悟有多门，若克体穷源不无其要；至若从迷至悟之方、返妄归真之指，端在楞严大定三观妙门；若欲洞观法界、彻见自心、觌体还源，莫斯为要。慨夫文词简奥、义理幽深，虽诸家注疏精畅发明，而学者贪程罔知捷径，

楞严经正脉

（书名）四十卷，明释真鉴述。其卷首自序曰：经本分明，而注多齿莽。正脉既失，本旨多乖。后贤指摘成帙，甚至但说本文。学者莫决从违，而临文浩叹者多矣。鉴长夜迷徒，释宗晚学。赖圣贤加被，发薄少善根。偶窥华屋之门，辄悯宫墙之望。僭伸管见，请正大方。实非横陈臆说而蔑先贤，意惟曲顺佛言而资后学。 云云。杨仁山居士曰：正脉为注本之最善者，披剥陈言，独申正见。发挥经义，超越古今。

拘那罗陀

（人名）Guṇarata，又作拘那罗他。真谛三藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：译经纪云：沙（波之误）罗末陀Paramārtha，此云真谛，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禅尼国人。续高僧传一曰：拘那罗陀，陈言亲依。或云波罗未陀，译云真谛，并梵文名字也。二十唯识述记上曰：梁末陈初，有拘那罗陀，此云家依，亲依亦得，即真谛三藏也。由译为亲依观之，或为Kulamātha。

阙过

（术语）对于支过而言。因明作法中或不陈言，又虽陈言而义有所阙之过失也。