关于打坐，师兄只能帮你到这儿了~

壹 · 如何正确打坐打坐前和打坐后，都需要运动和按摩做辅助。身心若要健康，必须动与静并重兼顾。运动是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。01暖身运动若身体缺少运动，生理机能便容易老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅修者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以调身的方法，是要运动与打坐并重的。早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。02全身按摩 打坐结束，起坐出定前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每个关节都摇动后，才将腿放开，然后做全身按摩。贰 · 为什么要打坐01打坐是修行禅定的最好姿势 打坐有三种用途：一是静坐，能使身心安宁；二是修定，能使心念统一；三是禅悟修行的基本坐姿。禅宗主张初学者应当从练习打坐着手，因为打坐的姿势能够健身，也最容易集中心念而祛除妄想杂念。02目的是训练自己的心真正的禅宗修行，不在修炼身体，而是训练自己

跪求各位师兄帮我看看是什么原因

跪求各位师兄帮我看看是什么原因, 各位师兄，阿弥陀佛。末学这个问题5月份已经提问过，但是依然很难释怀，其实有些事情一直自己憋在心里从来没对任何人说。现在慢慢接触佛法才知道是自己邪淫造成的，半点不能怨别人。末学结婚已经5年，还没有孩子。期间怀孕2次都是自然流产，2次都尽力保胎但是最终还是不行。结婚前我有个初恋，我们3年的感情，分分合合了几次，但是我从来没想过真正的分手，我和初恋之间有过一个孩子，但是那个时候还在读大学，说出来真的惭愧啊！小小年纪就怀孕，那个孩子本身胚胎就发育不好，一直流血，加上我有意的想弄掉它，流产的那天流出来一大块血块。我清楚的看到血块那怨恨的眼神，之后初恋就对我态度很差，打骂常有的事情，还说我家人的坏话，对我呼呼喝喝我实在受不了他这样，所以义无反顾的离开了他！分手后的半年认识我老公，一起大半年后末学又犯邪淫，和老公发生关系，怀孕了，所以早早的结婚，结婚的当天晚上就大出血流产了！人家结婚是开开心心的度蜜月，我就是悲悲惨惨的在医院度过的。一直觉得上天和我开了一个一辈子的玩笑。现在知道所有的一切都是自己造成的。初恋之后在网上和我道歉了，我知道他是真心的，如果我没结婚的话，他

师兄，我们送您回家

师兄，我们送您回家文 / 慧如连续几天，我还沉浸在智薪师兄离去的悲伤中，有些场景久久不能忘怀。早上六点，来到设在师兄母亲家里的灵堂，看到掩盖在围挡里的简陋老屋，看到师兄的照片时，顿时心生惭愧：身患重病的师兄就是在这样的环境里修学吗？身为辅导员，如果在不了解每位师兄修学因缘的情况下，就以自己的标准去要求师兄，是多么的愚痴和无情？前往火葬场的路上，下起了小雨。有师兄说，下雨能让智薪师兄清醒一些，知道哪里是善道，哪里是恶趣。一路上我们唱着三皈依，默默念着师兄的名字，祈白三宝加持，让他能看见我们来了。车进入火葬场时，抬头看到缕缕黑烟，我不禁感慨：那就是一个个鲜活色身的化现吗？顿感“凡所有相，皆是虚妄”。进入灵堂看师兄最后一眼时，泪水忍不住地夺眶而出。“师兄突然孤独地离开，你一定很想念大家吧？那一刻有没有呼唤三宝呢？三宝听见了吗？三宝接你了吗？我们怎么忍心让你一个人走呢？你现在哪里？看到我们了吗？我们来送你了，我们都来送你了。我知道，此刻你正在往生的路上，很无助，很孤独，很迷乱。我们来了，师兄我们来了，你知道吗？”看到认识不到二年、分别不到一周、离别不到一小时的师兄此刻变成了盒子里的骨灰，不禁反

达真堪布：师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？

达真堪布：师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？ 达真堪布解答：现在我们是在修行，相互之间都是同修道友，都是善友——只能有这层关系，不能有别的关系。菩萨戒里有一条：“能帮助众生而不帮，是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。做布施、做善事，一定要从两个方面观察。第一，要观察好对境。他是不是真正需要帮助的人？他在做不如法的事情，你也没有必要去帮他，这对他没有帮助，只有害处。第二，发心也要观察。看看自己有没有这个发心？他跟你借钱，做生意，赔本了，不还给你，你会不会生烦恼？若是你心不动，真正能舍出去也可以。如果发心不到位，还后悔、生烦恼，这就带来了不好的因果，你不如不做这个事。作为同修道友，修行上需要帮助的就帮助，其他方面各走各的路就行了，不要有其他瓜葛，否则结果一定会是烦恼、造业。刚开始处得很好，相互借贷交易，过了几天发生很多事情，就生烦恼了，又造业了。这样也许会结下一些恶缘，会带来很多不好的结果。什么事情都应该深心考虑，然后再去做，不要盲目去做，包括利益众生都是。真是需要帮助的时候，也要帮助，但是一定要观察好。发心是不是纯正的？真正能舍出去，不

发露忏悔，请师兄们为我鉴证！

发露忏悔，请师兄们为我鉴证！顶礼十方常住佛法僧三宝！弟子深知自己罪业深重，自己的果报自己受，今天终于鼓足勇气要发露自己的罪业，要把这多生多劫害自己的那个假我彻底揭发，求佛菩萨慈悲加持让我消除业障。我的性格和现在的我我学佛这么多年没有什么进步，仍然是烦恼妄想一大堆，这一段时间内心无明烦恼在内心烧，妄想执着控制也没法控制，伴随我好多年的压床，事情一直不顺利，境界一来内心无比痛苦烦恼，我知道这都是我的果报，看着身边的师兄这么精进努力，看着大雄宝殿威严端坐的释迦摩尼佛我真的惭愧，真的是降服自己我的才能端坐在宝殿中，为什么叫大雄宝殿我这时才知道，为自己胆小执着感到惭愧，我从小的性格脾气暴躁、易激动、自私不考虑他人、不孝顺和父母顶撞、胆小怕事、害羞、清高、做事容易放弃、不努力的人，古话说百善以孝为先，不孝顺父母的人自然人生道路不顺利，感情、工作一切都不顺利，我现在这个罪业深重的人身和深心就在受着自己酿的恶果，现在的我自己的家庭、婚姻、工作身体让父母、公婆都在痛苦中，我忏悔。杀业我把我能想起来的如实汇报，小时候杀死过很多蚂蚁拿开水烫，蟑螂、蜘蛛、毛毛虫、蜈蚣、飞虫（在浴室潮湿的地方）、蝴蝶、老鼠（一

慧缘师兄的亲身经历，我的信佛缘起

慧缘师兄的亲身经历，我的信佛缘起在“信”之前，我刚接触师父的法则不久，虽然当时闻法心地一片大光明，但于究竟处，还是不明其真实义，自然对于“信”，毕竟还不彻底。当然，这并没有遮蔽佛光与自性的印契，只是不自知罢了。阿弥陀佛的佛光照十方国无所障碍的特性就在于此。因为是刚接触净土法门，所以只是初步的学法义，念佛很少。记得刚学法不久的那个大年三十吧，寑室的两位室友回家过年了，因为父母已去世，只是孤身一人，所以寑室就是我过年的“家”。就在那天我开始发高烧，越烧越高，一向不惧高烧的我，在那晚终于被烧迷糊了，五内俱火发不出来，身体却又冷得直发抖，口干舌燥，想喝口水，却总也起不来……，此时心志瞬时涣散。恍惚中听到钥匙开门的声音，迷糊中想到可能是住在即墨的室友回来了……，但这时的意识却看到了是已去世的母亲回来了，她来到床前，我眼泪刷地流了下来，正要对她说，妈，我想喝口水时，她却突然消失了……。伤心之余，烧又起来了。此时被烧昏过去也就罢了，可悲的是我的“意志力”特别“顽强”，一直在迷糊与清醒之中，因此身心备受折磨。就在此心中悲凉万分，凄苦之时，大脑无意识地念了一句“南无阿弥陀佛”!瞬间，身体内外一阵清凉，烧

回来吧！师兄

回来吧！师兄时光飞逝，转眼三年多过去了，师兄在读书会时的微笑，与师兄们每一次的共修，茶馆，马蹄山，万科城……从为开班忙碌，到开班后的大力支持，这一幕幕，似乎闭上眼睛就在脑海中浮动。这期间，一个小生命呱呱落地，师兄的宝宝现在都已经要上幼儿园了，时间过得真快!有时想，时间啊，你走得慢一点，再慢一点。然而时间仍一刻不停地在指缝间偷偷溜走。随着宝宝的出生，越来越难见到师兄的身影，师兄总是马不停蹄地为宝宝，为家人，为工作奔波忙碌……虽然，透过语音，师兄经常提到自己的生活、家庭、工作是多么美好，仍对修行有着强烈的憧憬和愿心。但从另一面，似乎又看到了这背后师兄的无奈以及学佛中的违缘。比如，考勤一直不理想，自修、定课、共修等数据几乎没有。难得与师兄们共修了一段时间，又那么快地过去了。很早就想写这封信，但每次提笔又放下，拖了很久，终于拖到不能再拖的地步。这似乎就像我自己的心：等等吧，等我把小孩安顿好，等我把工作安排好，等我把家庭关系搞好，等我把一切违缘搞定，这样我就可以专心修行了。然而事实是，事情永远都做不完，每次以为要结束时，就会有新的事情需要做，需要忙。凡夫心永远在驱动我马不停蹄地去制造、去解决各种

善多师兄带来的师父开示，非常好！

在武夷山六天的专修里（11月7日－12日），进步很大，特别是改正了如下两个重大错误：1）不结手印我平时念诵时对手印不重视，总是结一会儿就放下。11月8日下午在观音洞修法时，师父看我没结手印，下课后指示十指连心，手印能调整气脉。。。晚上做晚课时，认真结手印，身心能比以前安定，这以后的上座念诵都乖乖结手印，坚持一整堂课都不放下。2）咬字不清以往为了追求在快板的时候跟得上师父的念诵，就含含糊糊地念着过去。因为含糊，所以容易哼，容易跟得上，而且能念得大声，在共修时更爱大声念，影响师兄们的正常念诵。11月10日，师父在早上第三节的念诵中，中途停下来，让善宽先念诵几遍准提咒，再让我念诵几遍，指示说我念得含糊不清，让我每个字要念准，要念得清清楚楚。指示后，继续念诵。念诵结束时，指示我还是不够清楚，每个音都是同一个音调，要好好念准，这样念诵会上另一个层次。下午第一节，依师指示，念清楚每个字，但出气出声的方法还是按照以前，结果一堂课下来，嗓子就哑了。接着下来的两堂课，慢慢感受到身心比较能清宁安定。晚饭后泡茶时，请示师父念诵清楚的原理，师父指示：念得清楚既是戒，也是定，念得清楚，气也清，念得含糊，气就浊，

富贵双全：中医彭博士的导师和师兄

富贵双全：中医彭博士的导师和师兄肾精亏泻，元气不足就会容易疲劳。其表现形式是：本来计划好的事情不想去做了，往后推；本来打算第二天出门郊游，结果房事后第二天早晨醒来感觉特别累，强打精神去爬山也会感到气喘吁吁；本来想好的文章构思第二天灵感全无，面对电脑还没有一小时就感到疲劳，眼睛生涩；还有如：工作、开会时哈欠连连，驾车时无法集中精力，听课时思想总是开小差，做事情心有余力不足，眼睛看不了文字、一看就头晕，工作疲惫不堪、总是出错、出门忘带钥匙，见面想不起名字，做事情丢三落四、大脑健忘，做事情犹豫不决、瞻前顾后，下班后一头栽在床上不想起来，晚饭凑合一下就行…… 生活、学习、工作中你会遇到以上种种情况，不能说都是肾气亏虚导致的，但是经常泄精气，或曾经经常泄精气而导致肾气亏虚的人非常容易出现以上种种表现，这些都是元气不足所导致的。举两个正面的例子： 例一：我的博士生导师，精力充沛，白天处理繁重的工作，夜晚还经常熬夜写文章、写标书，事业非常成功，而且家庭美满。按古代说法，是属于那种富贵双全的人。后来在一次偶然的机会，导师无意中说，他非常看不起乱搞男女关系这种做法，虽然他自己出国、出差机会很多，但每次住

弟子这里有法师来，但是有师兄请到自己家去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？

弟子这里有法师来，但是有师兄请到自己家去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？【问】：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗?【答】：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么?我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个我，所以首先要破我执。有这个我就会心量狭隘，就会以自己为圆心画圆圈，以自己的利益好坏来判断、来行为，自私自利。所以破了一个小我，进到一个大我甚至无我的阶段，才会出现菩萨的心量、菩萨的精神、菩萨的行为。菩萨的行为是什么?好事给他人，坏事留自己;不为自己求安乐，但为众生得离苦这才是修佛法的行为。如果碰到一个很好的法师来，如果是一个有菩萨精神的人，他会赶紧让自己的师兄来分享佛法。如果只能一个人得到利益，他就会把这个机会让给他的师兄，这是修道人。如果说这是个好东西就赶紧占为己有，别人不能沾好处，那你哪里是修行啊?你是修凡夫法，修轮回法，修强化我执的法。是不是这样?再加上真正有正知正见的法师，也不存在就奔你一个人来的情况，法是属于所有众生的。如果一个法师说：我就对你一个人好，我对你讲法，我对你传什么法，其他人我不理睬，那这

感恩师兄大德们的开示

感恩师兄大德们的开示非常真诚的感恩师兄大德们的开示:你们讲得对,言教不如身教,只有自度才能度人;只有自己念佛如法了,受益了;才能影响到自己的亲人去相信佛法,去学习佛法,去做到信、愿、行，去精进念佛。只有自己言行都发生了根本的改变，做人更加的谦卑了，说话更加的柔和了，对受苦众生更加悲悯了，念佛更加的精进了；能持戒、修持十善了；才能感染到自己的亲人和周围的人。我知道自己的毛病：念佛不得力；还有具多的恶习未能改掉；贪嗔痴慢疑这五毒到现在为止，还有残留部分在身上，这是我至今还没有得到法喜的原因所在。真诚希望得到阿弥陀佛的加持，能改过精进，念佛精进，法喜充满；能让我带动我的亲人学佛念佛，直至带动身边的人、全村的人、全镇的人一起来学佛念佛；能真正做到自度、度人，度脱更多的受苦受难的众生；让净土法门深入每一个中国人的心。南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛...感恩大慈大悲的阿弥陀佛、大慈大悲的观世音菩萨、大慈大悲的大势至菩萨、大慈大悲的大海清净众菩萨们，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛...

昌福院达禅师

眉州昌福达禅师，僧问：「学人来问师则对，不问时师意如何？」师曰：「谢师兄指示。」问：「本来则不问，如何是今日事？」师曰：「师兄这问大好。「曰：「学人不会时如何？」师曰：「谩得即得。」问：「国有宝刀，谁人得见？」师曰：「师兄远来不易。」曰：「此刀作何形状？」师曰：「要也道，不要也道。」曰：「请师道。」师曰：「难逢难遇。」问：「石牛水上卧时如何？」师曰：「异中还有异，妄计不浮沉。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「翅天日落，把土成金。」

北兰让禅师

江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：「承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。」师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：「莫礼！莫礼！」亮曰：「师兄错也，某甲不礼师兄。」师曰：「汝礼先师真那！」亮曰：「因甚么教莫礼？」师曰：「何曾错？」

雪峰义存禅师

福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：「我师也。」遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。唐咸通中回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈娑。初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日只是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：「师兄！师兄！且起来。」头曰：「作甚么？」师曰：「今生不著，便共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡？」头喝曰：「[口*童]！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。」师自点胸曰：「我这里未稳在，不敢自谩。」头曰：「我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？」师曰：「我实未稳在。」头曰：「你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。」师曰：「我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。」头曰：「此去三十年，初忌举著。」又见洞山过水偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠头曰：「若与么，自救也未彻在。」师又曰：「后问德山：‘从上宗乘中事，学人还有分

圆智禅师《佛祖历代通载》

潭州道吾山圆智禅师告寂。豫章海昏人也。姓张氏。幼依槃和尚受教登戒。预药山法会密契心印。一日药山问。子去何处来。曰游山来。山曰。不离此室速道将来。曰山上鸟儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。师与云岩侍立次。药山曰。智不到处切忌道著。道著即头角生。智头陀怎么生。师便出去。云岩问药山曰。智师兄为什么不祗对和上。山曰。我今日背痛。是他却会。汝去问取。云岩即来问师曰。师兄适来为什么不祗对和上。师曰。汝却去问取和上(僧问云居。切忌道者意怎么生。云居云。此语最毒。僧云。如何是最毒底语。云居云。一棒打杀龙蛇)云岩临迁化时。遣人送辞。书到。师展书览之曰。云岩不知有。悔当时不向伊道。然虽如是要且不违药山之子(玄觉云。古人恁么道还有也未。又云。云岩当时不会。且道什么处是伊不会处)。沩山问。师什么处去来。师曰。看病来。曰有几人病。师曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智头陀否。师曰。病与不病总不干他事。急道急道。僧问。万里无云未是本来天。如何是本来天。师曰。今日好晒麦。问无神通菩萨为什么足迹难寻。师曰。同道方知。曰和上知否。师曰。不知。曰为什么不知。师曰。汝不识我语。石霜问师。百年后有人问极则事。作么生向他道。师唤沙弥。沙

毗耶娑问经卷下

    元魏婆罗门瞿昙般若流支译    复次大仙。四大天王。生退之相复应当知。如是大仙。若于贫人若于病人生怜愍心。若衣若食病患因缘所须医药。随时给施为除寒苦。道巷殖树行人坐息。造立池井沟渠水槽给施一切。如是信心喜心施与彼人。以是善业因缘。临欲死时身无垢秽。亦不羸瘦身色不变。不腻不烂一切身分不受苦恼。声不破坏。诸亲眷属悉皆聚集。无分散者故不忧恼。不患饥渴。脚不申缩。不受苦恼。不失便利。境界不碍故不愁苦。诸根不坏。彼人如是一切乐足。不苦恼死。若舍身时识心欢喜。见四天王诸天之众。在树林中戏乐之处。见天众已死尸面色。如生莲花。口出好香。其香犹如阿娑婆香。种种花香随风熏尸。彼死人识见四大王。天中生处父母相近。    尔时天中彼父天子。在戏乐处游行嬉戏。欲心起发右手摩触天女脐下。以摩触故。识托怀中。至满七日乃有头发。具足庄严天童子生。生即知欲戏笑歌舞一切皆能。复次大仙。彼四大王诸天住处。所有宫殿纯金为地。种种庄严种种彩色。雕饰分明。百千天女在天宫殿。有百千树妙庄严枝。有随意风触身受乐。    复次大仙。彼四大王天众住处

全世界只有这个人能伤害到你

净界法师你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理由伤害你，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？它是在那边动，你自己跟着它动，然后你的妄想伤害你自己，其实说穿还是自己伤害自己。如果你一个修行人你不能够明白这个道理，你要解脱很困难！如果你现在还是认为别人在伤害你，你就完了！你没办法修行，你连路头都搞不清楚：一切业障海，皆由妄想生。我们整个生命的痛苦，都是我们自己的攀缘心创造出来的，外境只是个助缘，因为你动，仁者心动，问题出在这个地方。这个地方我们要了解，所有的轮回是我们自己愿意轮回的，其实我们可以做另外一种选择的，我们可以换一个想法，不要用攀缘心，用真心，我们会活得更好、更自在，事情会做得更圆满。不是像阿难尊者说的：我离开了攀缘心，我什么都不能做了。不是的，不是这个意思！你也可以不迷、不取、不动而做很多很多的事情，你可以去拜佛，你可以去念佛，你还可以不迷、不取、不动，做你该做的事。所以它到最后不变还有随缘，在假借因缘当中它是不迷、不取、不动。我假借佛像来拜佛，但是我成就我的功德，但是我还是不迷、不取、不动。诸位要把这观念这个心地法门抓清楚，你就知道