朝露

以朝露比喻人命之短暂无常。北本大般涅槃经卷三十八（大一二·五八九下）：“是寿命常为无量怨储所绕，念念损减，无有增长。犹山瀑水，不得停住，亦如朝露，势不久停。” p5048

念念无常

（术语）二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停住，是曰念念无常。见智度论四十三。

足食八种

亦名：八遮、八足子题：自恣足、少欲足、秽污足、杂足、不便足、谄曲足、停住足、自陷曲足、自己足行宗记·释九十单提法：“八遮者，亦名八足。一、自恣足。檀越恣与，比丘言足，离座不作余法食犯提，止取答词为足而不待食，下皆同此。二、少欲足。与食时现少欲相。三、秽污足。行食人手污，恶，言不用。四、杂足。净人持杂食来，恶言不用。五、不便足。见行动病物，作不食意。六、谄曲足。摇头缩钵作不受相。七、停住足。净人行食，比丘言莫先行饭，先行羹菜。八、自己足。比丘有糗囊，从檀越索水，得水已，彼为取糗囊与之，比丘惜糗，云我不食。”（戒疏记卷一四·五一·一○）资持记·释释相篇：“彼（僧祇）云，足食有八种：一、自恣足。檀越自恣与，比丘言，我已满足。如是离坐，不作残食法犯提，下皆例同。二、少欲足。檀越多与，而动手现少取相。三、秽污足。行食净人手疥癞不净，比丘恶之，言不用，过去。四、杂足。净人持乳酪器盛糗，比丘恶，言过去等。五、不便足。净人行糗，比丘问已，言此动我风，不便，过去。乃至与病不便等例说。六、自陷曲足。净人行食，比丘现手作相，若摇头若缩钵作相。七、停住足。净人行食时，比丘言莫先行饭，当先下菜等。八、自己足。比

三舟观月

（杂语）宗镜录曰：三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。

一月三舟

（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。三藏法数四曰：一月喻佛，三舟喻世间众生见佛不同。

有钱人的“财布施”真的要比念经强百倍吗？

有钱人的“财布施”真的要比念经强百倍吗？现在社会上有种论调，说，你可以先挣一笔钱，然后再捐出去，这样得到的功德岂不强过呆在寺院里念经念佛的和尚千百倍。首先，我们应该明确一点，我们念经念佛布施也好，目的不是为了求福德，而是为了了脱生死。一切与解脱生死相悖离之法，都是邪法。如果布施几个钱就能帮人解决生死问题，那么释迦佛以王子的身份把国库的金银分发给老百姓，这不比讲经说法更为方便?大概释尊早就预料到后人会有这种“舍本逐末”的邪见，所以一部《金刚经》反反复复在讲这个问题，随便摘录两段：须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。这两段话的大意是：须菩提，我今天实话告诉你，假如有男人或者女人，拿世间最贵重的宝物，装满像恒河沙数(喻无数)那么多的三千大千世界，和像恒河沙数那么多次的生命，全部布施给别人，所得福德，还不如受持《金刚经》乃