朝阳寺

位于辽宁辽阳城南三十四公里之千山。山为长白山支脉，其形状若千朵莲花，故名千朵莲花山，简称千山。为隋唐所建之古刹，辽时重加修葺，寺宇宏丽，一时为北地之冠。明永乐年间（1403～1424）重修，清顺治初年，广东剩人可禅师住锡于此，今灵塔犹存。 p5048

僧辩

(一)（？～493）南齐僧。建康（江苏）人，俗姓吴。从学于昙迁、法畅二师。住安乐寺。擅长梵呗，称誉南齐。当时师所传古维摩一契、瑞应七言偈一契，最为著称。永明十一年示寂。其弟子北多宝寺慧忍，亦善呗赞。［梁高僧传卷十三］ (二)（568～642）唐代僧。南阳（河南）人，俗姓张。年幼出家，从智凝法师学摄大乘论。隋代大业（605～617）初年，受召入大禅定道场。于唐代武德（618～626）初年，盛弘摄大乘论。贞观年间（627～649）玄奘译经时，师被征为证义。受敕住于弘福寺，讲学不辍。虽誉满天下，然谦冲自牧；道岳讲说俱舍论之时，师亦亲临听法。著有关于俱舍论、摄大乘论、辩中边论、成唯识论、无相思尘论，及佛性论等之注释书。贞观十六年示寂，世寿七十五。［续高僧传卷十五］ p5754

别传妙胤

元代临济宗僧。号妙胤。俗姓不详。其法脉称为别传派，系日本禅宗二十四流之一。虚谷希陵之法嗣。师事古林清茂。元顺帝至正（1341～1367）初年，应日本足利尊氏之请赴日。初住于建仁寺，举扬宗风；后移住镰仓净智寺，构筑大圆庵以隐居。年寿不详。［延宝传灯录卷五、本朝高僧传卷二十八］ p2803

慧理

晋代僧。西印度人。生卒年不详。于咸和（326～334）初年来中国，初住杭州时，见其地山岩秀丽，遂建灵鹫、灵隐二刹。师常晏坐于岩中，故世人称其处为理公岩。［释氏稽古略卷四、浙江通志］ p6044

石成金

清代扬州人。字天基，号惺斋。事亲至孝，重然诺。著有传家宝四集，系以居家寻常事，演以俚俗语，意存激劝，颇行世上；内含禅宗直指一卷，为宗门所重。乾隆（1736～1795）初年卒，享年八十余。 p2115

月潭

明代禅僧。号真圆。湘（湖南）人，俗姓萧。生卒年不详。年十八出家，历参当代耆宿白斋、无际、遍融等。其后，受月心老人印可。世宗嘉靖初年开庵于鸡足山。滇省大法因盘龙古庭及师之相继举扬，得以振疲起衰。 p1468

中仁

（？～1179）宋代僧。洛阳人。字蒙堂。少投东京奉先院出家。宣和（1119～1125）初年赐牒，于庆基殿落发，受具足戒后，恒往来三藏译经所，谛穷经论，然于宗门则未之能信。其时圆悟克勤居天宁寺，有大名声，师前往参谒，一见敬服，遂留侍不去，请问无间。后开法于大觉寺，又迁中竺，复徙灵峰。淳熙元年（1174），召入内殿问法，称旨。于淳熙六年入寂。［续灯正统卷二、释氏疑年录卷八］ p1000

灵默

（747～818）唐代禅僧。江苏毗陵人，俗姓宣。参马祖道一，得契玄机。出家受具足戒。后又参石头希迁，豁然省悟，随任侍者二十年。贞元初年（785），住天台山白沙道场，二年后，住浦阳，后移住婺州（浙江）五泄山，四方学众云集。元和十三年示寂，世寿七十二，法腊四十一。志闲为撰碑文。［宋高僧传卷十、祖堂集卷十五、景德传灯录卷七］ p6942

灵询

后魏僧。生卒年不详。渔阳（位于河北）人，俗姓傅。少年入道，研学成实论及涅槃经。博览群籍，文笔华美，工于书画。曾游历燕、赵等地，教化四方。初为国都，后魏末年为并州僧统。北齐初年示寂，世寿六十九。著有成实论注释、维摩经疏记等。［续高僧传卷八］ p6940

弓长

明代河北高阳人。创始明代民间宗教之圆顿教。曾拜闻香教教主王森为师。熹宗天启四年（1624）创教。崇祯初年，于河南、湖北、四川、江苏等地传教。著有古佛天真考证龙华宝经，简称龙华经。（参阅“圆顿教”5412） p959

大寂定

（术语）或曰大寂室三昧。或曰大寂静妙三摩地。如来所入之禅定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰三昧或三摩地，译为定。如来会曰：世尊今日入大寂定，行如来行。旧译仁王经上曰：初年月八日，方坐十地入大寂室三昧。新译仁王经上曰：尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙三摩地。涅槃经三十曰：我于此间娑罗双树入大寂定，大寂定者名大涅槃。

慧显（伯济国达拿山寺传）［《续高僧传》卷二十八］

释慧显。伯济国人也。少出家。苦心精专。以诵法华为业。祈福请愿。所遂者多。闻讲三论便从听受。法一染神弥增其绪。初住本国北部修德寺有众则讲无便清诵。四远闻风造山喧接。便往南方达拿山。山极深险重隒岩固。纵有往展登陟艰危。显静坐其中专业如故。遂终于彼。同学舆尸置石窟中。虎啖身骨并尽。惟余髅舌存焉。经于三周其舌弥红赤。柔软胜常。过后方变紫鞕鞕如石。道俗怪而敬焉。俱缄闭于石塔。时年五十有八。即贞观之初年也。